Особенности русской культуры 16 века презентация. Презентация - Культура России в XVI веке
Л.А. Кацва, 2010Общие условия развития культуры
?В чем состояли условия развития русской культуры
в XVI в. по сравнению с более ранними эпохами?
В XVI в. русская культура развивалась в едином государстве,
главной задачей которого была централизация.
Решающее значение для развития культуры имел
единый государственный центр – Москва.
Здесь использовались культурные достижения
других районов страны.
Государственная власть значительно усилилась
и во второй половине XVI в. приобрела откровенно
деспотический характер.
Церковь все сильнее подчинялась светской власти.
Литература
Четьи-минеи. XVI в.В Средние века люди
читали исключительно
религиозные книги:
труды святых отцов,
поучения, жития святых.
В 1542 г. в Новгороде
по повелению
архиепископа Макария
(с 1542 г. митрополит)
началось составление
Великих Четьих-Миней.
Минеи – книги, предназначенные для церковной службы
или чтения в течение определенного месяца.
Четьи – то есть предназначенные не для богослужения,
а исключительно для чтения.
Литература
Макарий ставил задачу собрать «все книги четьи,яже в Русской земле обретаются».
Великие Четьи-Минеи создавались более 20 лет.
В 12 больших томов (свыше 27 тыс. страниц) вошли
сгруппированные по месяцам жития святых
и вся литература, связанная с этими святыми:
сочинения отцов церкви, труды русских церковных писателей,
послания митрополитов, церковные уставы и грамоты,
различные «душеполезные» повести.
Многие произведения, читавшиеся на Руси в XV–XVI вв.,
сохранились только благодаря тому, что вошли в Минеи.
?
С появлением Великих Четьих-Миней
круг чтения всех русских людей стал одинаковым.
Какое это имело значение?
Литература
«Сказание вкратцеСокращенное название –
«Казанская история».
Список XVI в.
Популярный в XVI в. жанр
– воинская повесть.
О взятии Казани рассказывает
«Сказание вкратце от начала
царства Казанского».
Автор идеализирует Ивана IV:
«Быть велми премудр, и храбр,
и усерд, и крепко силен телом,
и легок ногами аки пардус, и
подобен во всем деду своему».
Русские воины «вси на Казань
дыхающе дерзостию брани и
гневом, аки огонь».
Литература
«Сказание вкратцеот начала царства Казанского».
Сокращенное название –
«Казанская история».
Список XVI в.
Несмотря на торжественное
прославление царя и русского
войска, автор Сказания
не скрывает уважения,
к казанцам, которые храбро
бились с превосходящими
силами врага: каждый из них
«бився со сто русинов,
и два же со двема сты».
В Сказании повествуется
и о том, что женщины Казани
обучались стрельбе из лука
и «копейному бою»
и сражались рядом
с мужчинами.
Литература
В «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков»,написанной уже после смерти Ивана Грозного,
рассказывается об осаде Пскова польским войском в 1581 г.
Автор придерживается традиционной манеры:
польский король изображен «лютым зверем»,
он «высокогорделив», а Литва «»гордонапорна»,
в то время как русское воинство «христолюбиво».
Автору «Повести» неважно, каков реальный Стефан Баторий.
Традиция велит изображать врага сугубо отрицательно –
таким и выглядит Баторий в «Повести».
?
В чем состоят сходство и различия «Казанской истории» и
«Сказания о прихождении Стефана Батория на град Псков»?
Письменность
Евангелие рукописное XVI в.Полуустав.
Мордовский краеведческий музей,
Саранск.
В XVI в., как и прежде,
книги писали гусиным
пером, используя
чернила и киноварь,
а также растворенное
золото и серебро
для украшения текстов.
Но если раньше книги
писали преимущественно
на пергамене, то в XVI в. –
в основном на бумаге
(итальянской, французской
и немецкой).
Письменность
В связи с развитиемделопроизводства и обилием
текстов потребовалась
упрощенная беглая
манера письма.
На смену полууставу
пришла скоропись.
Буквы скорописи имели
удлиннения.
Сначала буквы состояли
в основном из прямых линий,
но со 2-й половины XVI в. стали
преобладать полукруглые штрихи.
Вкладная грамота 1592 г.
Слова часто сокращались,
Образец скорописи конца XVI в.
вводились различные
надстрочные значки.
Начало книгопечатания
Каждая рукописная книга была произведением искусства.Книги стоили целое состояние.
Но главный недостаток рукописных книг был не в этом.
?
Как вы думаете, будут ли полностью идентичны
три экземпляра рукописного Евангелия?
Нет, не будут: каждый из них изготовлялся вручную,
почерк писца мог отличаться, но главное –
в тексте появлялись ошибки, которых было тем больше,
чем более срочной была работа.
В обычной книге для чтения ошибки – не беда,
но в богослужебной – кощунство.
К тому же в разных частях страны
накопились разные ошибки в священных текстах.
Начало книгопечатания
?.
Каким образом можно было преодолеть различия в книгах?
Добиться унификации книг можно было
только путем введения книгопечатания.
Первая типография была создана в Москве по инициативе
Ивана IV и митрополита Макария в 1553 г.
?
Какое важное для жизни церкви и страны мероприятие
осуществил Макарий незадолго до этого?
Стоглавый собор 1551 г., на котором был установлен
единый канон иконописания, а все местночтимые святые
объявлены общечтимыми.
Начало книгопечатания
?Что общего между решениями Стоглавого собора
и решением открыть в Москве типографию?
Книгопечатание позволяло избавиться от разночтений
в богослужебных книгах, которые в едином государстве
были совершенно нетерпимы.
Таким образом, книгопечатание являлось
важной централизаторской мерой,
как и установление единого канона иконописания
и единого списка общечтимых святых.
Первые русские книги были изданы без выходных данных
(места и года издания) и без имени издателя.
Поэтому первую типографию называют анонимной.
Начало книгопечатания
«Апостол»Ивана Федорова.
Москва, 1564 г.
В 1563 г. на средства казны в Москве
была основана новая типография.
Во главе ее встал дьякон одной из
кремлевских церквей Иван Фёдоров,
скорее всего, уроженец Белоруссии
или Южной Польши, учившийся
в Краковском университете.
Его помощником был Пётр Мстиславец.
В 1564 г. был отпечатан «Апостол»,
в 1565 г. – «Часословец».
Издания Ивана Фёдорова отличались
высочайшим уровнем полиграфии.
В настоящее время в мире известны
около 70 экз. «Апостола» 1564 г.
Треть из них – в России.
Начало книгопечатания
Букварь, изданный Иваном Федоровымво Львове в 1574 г.
?
Как Иван Федоров
оказался во Львове?
Вскоре после издания
«Часослова»
Иван Федоров
и Петр Мстиславец
перебрались в Литву,
а затем во Львов.
По одной версии причиной
его отъезда из Москвы
стал поджог, устроенный
переписчиками, по другой
– обвинение в ереси,
вызванное тем, что
первопечатник вносил
в тексты изменения,
заменяя старославянские
слова русскими.
Начало книгопечатания
Псалтырь. Москва, 1568 г.Издание Невежи Тимофеева
и Никифора Тарасиева.
После отъезда
Ивана Федорова
книгопечатание в Москве
продолжалось.
В 1568 г. Невежа Тимофеев
и Никифор Тарасиев
напечатали «Псалтырь».
В 70-х гг. XVI в. Тимофеев
руководил типографией
в Александровой слободе.
Всего в XVI в. русские
печатники издали ок. 20 книг.
Тираж «Апостола» 1597 г.
достиг 1500 экземпляров.
Архитектура
Церковь Вознесенияв Коломенском.
В архитектуре XVI в.
как никогда раньше проявилось
стремление ввысь, к вертикали.
Самым ярким его выражением
стала первый на Руси
каменный шатровый храм –
церковь Вознесения в Коломенском,
построенная в 1532 г.
В одном летописном сообщении
говорилось, что шатровые церкви
строили «на деревянное дело»,
т.е. по образцу традиционных
деревянных шатровых храмов.
Декоративность храму придавало
сочетание красного и белого цветов.
Архитектура
Церковь Вознесенияв Коломенском.
Церковь Вознесения в Коломенском
– шатровый бесстолпный храм
высотой 58 м.
Почти половина высоты храма –
восьмигранный шатер.
Здание не имеет алтарных апсид,
благодаря чему зрительно
полностью подчинено осевому
движению по вертикали.
Внутри храм невелик,
т.к. сложная задача
поддержания каменного шатра
решена за счет утолщения стен
в нижней части здания
(2/3 площади).
Архитектура
Неподалеку от Коломенского,за оврагом, в селе Дьякове,
в 1547 г. по приказу Ивана IV
был построен
храм Усекновения главы
Иоанна Предтечи.
Вокруг центрального столпа,
имеющего вид многоярусной башни,
расположены четыре
восьмигранных придела.
Так традиционное пятиглавие
сочетается здесь с приемами
башенного, столпообразного
и шатрового зодчества.
Церковь Усекновения главы
Звонница напоминает
Иоанна Предтечи в Дьякове.
о псковском зодчестве.
Архитектура
Церковь Усекновенияглавы Иоанна Предтечи
в Дьякове.
Дьяковский храм выглядит
гораздо более пышным, мощным
и тяжеловесным по сравнению
с церковью Вознесения.
Большинство историков считает,
что Дьяковский храм явился
предшественником
собора Покрова, что на Рву,
и даже полагает, что его строили
те же мастера.
Но есть и иная версия, относящая
храм Усекновения главы
Иоанна Предтечи к 50-м гг. XVI в.
и считающая его упрощенной версией
Покровского собора.
Архитектура
Храм Покрова что на Рву.(Собор
Василия Блаженного).
Собор Покрова что на Рву
был построен в честь взятия Казани
в 1555–1561 гг.
Зодчие – Барма и Постник Яковлев.
(По другой версии, один человек –
псковский мастер Постник Яковлев
по прозвищу Барма).
Храм девятиглавый, вокруг шатра
расположены восемь приделов:
четыре больших расположены
по концам креста,
еще четыре меньших –
по диагоноальному кресту.
Собор как бы объединяет в единое
целое девять церквей.
Архитектура
Первоначально собор был белым,купола были покрыты
побеленным железом.
Нынешний пестрый («восточный»)
облик храм приобрел в XVII в.,
тогда же изменилось покрытие глав.
Ныне ни один из десяти куполов
(над шатром, восемью приделами
и колокольней) не повторяет другой.
В 1588 г. пристроен придел в честь
Василия Блаженного (1460–1552),
давший храму обиходное название.
Колокольня пристроена в 1670-х гг.
Храм Покрова что на Рву.
(Собор
Василия Блаженного).
Архитектура
Софийский собор в Вологде.Во второй половине XVI в.
строились и традиционные
пятиглавые храмы.
Софийский собор в Вологде
возведен в 1568–1570 гг.
по распоряжению Ивана IV
в подражание Успенскому
собору Московского Кремля.
Первоначально он тоже
именовался Успенским,
а Софийским стал в 1612 г.
Собор долго стоял недостроенным из-за отъезда Ивана IV
из Вологды (якобы на него со сводов собора упал камень).
Достроен собор в 1687 г. при Федоре Ивановиче.
Архитектура
Вологодский Софийский собор –кирпичный прямоугольный,
шестистолпный пятикупольный
храм с тремя высокими, сильно
выступающими апсидами.
Хотя вологодский Успенский собор
строился в подражание
московскому, по плану и декору
он ближе к новгородским
и ростовским храмам.
Софийский собор
в Вологде.
Архитектура
Успенский собор Троице-Сергиевамонастыря был построен
в 1559–1588 г. на вклад Ивана IV.
Также явно подражает ставшему
каноническим Успенскому собору
Московского Кремля,
но отличается от него
тяжеловесной массивностью.
Отделка собора совершалась
при Федоре Ивановиче.
Успенский собор
Троице-Сергиевого
монастыря.
Архитектура
В XVI в. сооружалисьне только храмы, но и
крепостные укрепления.
В 1535–1538 гг., при Елене
Глинской были выстроены
укрепления Китай-города:
2,6 км, 12 башен.
Спасские (Водяные) ворота
Китай-города.
Худ. А.М. Васнецов.
Схема Китайгородской стены.
Название происходит от «киты» –
связки жердей, использовавшихся
при строительстве.
Архитектура
В 1585–1593 г.знаменитый мастер
Федор Савельев (Конь)
возвел укрепления
Белого города:
9 км стен, 29 башен,
11 проездных ворот.
Белокаменные стены
были обложены кирпичом
и оштукатурены.
Мясницкие ворота Белого города.
Худ. А.М. Васнецов.
?
Почему Белый город
так назывался?
Архитектура
В 1591 г. выстроенадеревянно-земляная
крепость Скородом:
15 км стен, 50 башен,
в т.ч. 34 проездные.
Серпуховская и
Калужская башни
были каменными.
Так сложилась кольцевая
планировка Москвы.
План Москвы, составленный
Маттеусом Мерианом (1638 г.).
Жёлтым цветом выделен Белый город.
Он окружает Кремль и Китай-город.
Вокруг него – Земляной город.
Архитектура
Смоленский Кремль.Угловая башня.
Арх. Федор Конь.
В 1596–1600 гг.
Федор Конь
построил
укрепления Смоленска:
6,5 км стен, 38 башен
на расстоянии 150–160 м
друг от друга.
Современники считали
крепость неприступной.
В 1609–1611 гг. Смоленск
более двух лет отбивал
атаки польских войск,
а в последний раз крепость
оборонялась против штурма
в 1812 г.
Живопись
Апокалипсис.Снятие пятой печати.
Фреска южной стены
Благовещенского собора
Московского Кремля.
Монументальное искусство XVI в.
представлено, в частности, фресками
Благовещенского собора
Московского Кремля.
Стенопись собора
выполнена в середине XVI в.,
после московского пожара 1547 г.
Расположение композиций,
особенно евангельского цикла,
рисунок, передача ритма, фон,
колорит – все это связывает фрески
Благовещенского собора
с живописью начала XVI в.,
с эпохой Дионисия.
Живопись
Апокалипсис.Блаженство праведных в раю.
Фреска южной стены
Благовещенского собора
Московского Кремля.
В то же время фрески
Благовещенского собора
заметно отличаются от стенописи
эпохи Дионисия.
Они перегружены деталями,
их композиции многослойны,
архитектурные формы дробны.
На фресках много русских святых
– князей и деятелей церкви.
Так воплощалась идея
богоизбранности Московского
государства и происхождения
московских государей
от римских кесарей.
Живопись
Икона «Церковь воинствующая».Середина XVI в. Третьяковская галерея.
Икона написана в ознаменование взятия Казани.
Воины направляются от горящего города к «Горнему Сиону».
Две крайние колонны – небесное воинство (в нимбах).
Впереди (в кругу небесной сферы) – Архангел Михаил.
Живопись
Впереди средней (земной) колонны изображен царь.В центре колонны – предположительно Владимир Мономах,
или император Константин Мономах.
Сзади – три всадника, предположительно
Владимир Святой с сыновьями Борисом и Глебом.
Живопись
?В чем особенности иконы «Церковь воинствующая»?
Икона посвящена актуальному политическому событию.
Она прославляет государство и монарха,
но истолковывает их победу как победу православия.
На иконе изображены неканонизированные
исторические персонажи и даже живые люди
(Разрешение писать их на иконах
принял Стоглавы собор в 1551 г.).
Икона крайне перегружена персонажами и деталями.
?
С каким литературным произведением идейно
перекликается икона «Церковь воинствующая»?
Со «Сказанием о князьях Владимирских».
Живопись
Во второй половине XVI в.в иконографии становится
популярен мотив Страшного Суда.
Во втором пришествии Христос
будет судить живых и мертвых,
причем праведные будут
удостоены райского блаженства,
а грешные окончательно
ввергнуты в ад.
?
Страшный Суд.
Вторая половина XVI в.
Из собрания А.В. Морозова.
ГТГ.
Почему именно во второй
половине XVI в. иконописцы
особенно часто обращались
к этому сюжету?
Живопись
Никита-воин.Икона Строгановской
школы.
Прокопий Чирин.
В конце XVI в. сложилось особое
направление иконописи,
сосредоточившее внимание
на живописной технике.
Оно именуется «строгановской
школой» по имени купцов
Строгановых, которые ему
покровительствовали.
Главной задачей мастеров
строгановской школы
стало изображение
утонченной внешней красоты,
изящества фигур и облачений.
Внутренний мир персонажей
уходит на второй план.
Живопись
На развитии русской живописи в XVI в. отрицательносказалась жесткая регламентация, установленная церковью.
Стоглавый собор 1551 г. ввел лицевые иконописные
трафареты для изображения святых и целых композиций.
За соблюдением канонов должны были следить
особые старосты из числа «нарочитых мастеров».
Иконописцам предписывалось писать
«с древних образцов, а от самомышления бы
своими догадками Божества не описывали».
Собор 1554 г. разделил живопись на «письмо бытейное»
(библейские и евангельские сюжеты) и «письмо притчам»
(композиции на темы притч, житий, литургии).
Иные сюжеты не допускались.
И все же полностью остановить развитие
изобразительного искусства было невозможно.
Прикладное искусство
Царь-пушка.Мастер А. Чохов.
Вопреки известному
заблуждению
Царь-пушка могла стрелять!
В XVI в. получило новое
развитие оружейное дело.
Русские мастера научились
отливать огромные пушки
(«затинные пищали»).
Им давали имена:
Лев, Медведь, Онагр…
В 1586 г. пушечный мастер
Андрей Чохов отлил
Царь-пушку весом 40 т,
с каналом ствола 89 см!
Пушку украшал львиная
голова и богатый орнамент,
а также фигура царя Федора
на коне.
Прикладное искусство
Высокого мастерства достигло в XVI в.художественное шитье, особенно
изготовление церковных облачений.
Мастера искусно подбирали цвета,
создавали сложные орнаменты
и композиции.
К концу XVI в. шитье стали украшать
драгоценными камнями.
Оплечье фелони.
Фрагмент.
Вклад кн. П. Щенятева
в Троице-Сергиев
монастырь.
Источники иллюстраций
Слайд №3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Слайд №5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Слайд №8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Слайд №9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Слайд №13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Слайд №14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Слайд №15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Слайд №16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Слайд №17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Слайд №18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Слайд №19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?razdel_id=17
Слайд №20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Слайд №21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Слайд №22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
Источники иллюстраций
Слайд №23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLСлайд №24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Слайд №25.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80.D0.BE.D0.B4.D0.B0
Слайд №26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Слайд №27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
Источники иллюстраций
Слайд №28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgСлайды №29–30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Слайды №31–32.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Слайд №34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Слайд №35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Слайд №37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Слайд №38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
Описание презентации по отдельным слайдам:
1 слайд
Описание слайда:
РУССКАЯ КУЛЬТУРА XVI ВЕКА Разработка учителя истории Бухариной И.В. МАОУ «Средняя школа № 18 с углублённым изучением английского языка» Вахитовского района г. Казани
2 слайд
Описание слайда:
СОДЕРЖАНИЕ ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА; НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ; ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ; 4. ПОЛЕМИКА ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЯ КУРБСКОГО; « ДОМОСТРОЙ»; «ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ»; КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. НЕСТЯЖАТЕЛИ И ИОСИФЛЯНЕ; ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. ЕРЕСИ; ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ; АРХИТЕКТУРА; ИКОНОПИСЬ; ВЫВОДЫ.
3 слайд
Описание слайда:
ФАКТОРЫ, ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XVI ВЕКА: Формирование единого Российского государства, Освобождение страны от татаро-монгольского господства, Завершение формирования русской народности. ОНИ НЕ ПРОСТО ОКАЗЫВАЛИ ВОЗДЕЙСТВИЕ, НО И ОПРЕДЕЛЯЛИ СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕННОСТЬ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ПРОЦЕССА.
4 слайд
Описание слайда:
НОВЫЕ ЯВЛЕНИЯ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ. КНИГОПЕЧАТАНИЕ – ВАЖНЕЙШЕЕ ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ XVI В. «АПОСТОЛ» 1564 год В 1564 Г. ДЬЯКОНОМ ОДНОЙ ИЗ МОСКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ ИВАНОМ ФЁДОРОВЫМ И ЕГО ПОМОЩНИКОМ ПЕТРОМ МСТИСЛАВЦЕМ БЫЛ НАПЕЧАТАН «АПОСТОЛ» - ПЕРВАЯ РУССКАЯ КНИГА С ВЫХОДНЫМИ ДАННЫМИ.
5 слайд
Описание слайда:
ШРИФТ И ЗАСТАВКИ «АПОСТОЛА» НЕ УСТУПАЛИ ЗАПАДНЫМ ОБРАЗЦАМ. КАК И ВСЯКОЕ НОВШЕСТВО, КНИГОПЕЧАТАНИЕ БЫЛО ВСТРЕЧЕНО В МОСКВЕ С ИСПУГОМ И НЕПОНИМАНИЕМ. КНИГОПЕЧАТНИКОВ СТАЛИ ОБВИНЯТЬ В КОЛДОВСТВЕ. ФЁДОРОВ И МСТИСЛАВЕЦ УШЛИ В РЕЧЬ ПОСПОЛИТУЮ, ГДЕ ВО ЛЬВОВЕ ПРОДОЛЖАЛИ ПЕЧАТАНИЕ РУССКИХ КНИГ. ЗДЕСЬ БЫЛ ВЫПУЩЕН ПЕРВЫЙ РУССКИЙ БУКВАРЬ С ГРАММАТИКОЙ. НЕ ЗАМЕРЛО ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО И В МОСКВЕ. НА ПЕЧАТНОМ ДВОРЕ ТРУДИЛИСЬ НИКИФОР ТАРАСИЕВ, АНДРОНИК ТИМОФЕЕВ-НЕВЕЖА И ДРУГИЕ. ПАМЯТНИК ИВАНУ ФЁДОРОВУ В МОСКВЕ
6 слайд
Описание слайда:
ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ XVI ВЕК ДАЛ ЯРКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ, СВЯЗАННЫЕ С РАЗВИТИЕМ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА, УКРЕПЛЕНИЕМ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ, СТАНОВЛЕНИЕМ НОВОГО СОЦИАЛЬНОГО СЛОЯ – ДВОРЯНСТВА. В КОНЦЕ 1540 – НАЧАЛЕ 1550-Х ГОДОВ ПИШЕТ СВОИ ЧЕЛОБИТНЫЕ ЦАРЮ ИВАНУ ГРОЗНОМУ ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ. ОН РАЗВИВАЕТ В НИХ ИДЕЮ СИЛЬНОЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПРОТИВОСТОЯТЬ «ЛЕНИВЫМ И НЕРАДИВЫМ» БОЯРАМ, ОПИРАЯСЬ НА НАДЁЖНЫХ «ВОИННИКОВ» - ДВОРЯН. С ЛИЧНОСТЬЮ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА НЕ ВСЁ ЯСНО. В СВОЁ ВРЕМЯ БЫЛО ДАЖЕ ВЫДВИНУТО ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, ЧТО ЗА ЭТИМ ИМЕНЕМ СТОЯЛ САМ ИВАН ГРОЗНЫЙ. УЖ ОЧЕНЬ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ЭТОГО ПУБЛИЦИСТА ПЕРЕКЛИКАЮТСЯ С ИДЕЯМИ ЦАРЯ. В ЕГО ПОНИМАНИИ ПРАВИТЬ «ПО ПРАВДЕ» - ЗНАЧИТ ЖАЛОВАТЬ «ВОИННИКОВ» И ЖЕСТОКО КАРАТЬ ВСЕХ ПРЕСТУПИВШИХ ЦАРСКУЮ ВОЛЮ. ОТДЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ ИВАНА ПЕРЕСВЕТОВА ОКАЗАЛИСЬ СОЗВУЧНЫ ОПРИЧНОЙ ПРАКТИКЕ.
7 слайд
Описание слайда:
В 1560-Х ГОДАХ ВОПРОСЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА РУСИ ОКАЗЫВАЮТСЯ В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО И БЕЖАВШЕГО В ЛИТВУ АНДРЕЯ КУРБСКОГО. В СВОЕЙ ПЕРЕПИСКЕ ОНИ ВЫДВИГАЮТ 2 ВАРИАНТА УСТРОЙСТВА: ПОЛЕМИКА ИВАНА ГРОЗНОГО И АНДРЕЯ КУРБСКОГО ИВАН ГРОЗНЫЙ: ИДЕАЛ - ДЕСПОТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ; ЦАРЬ - АБСОЛЮТНАЯ ВЛАСТЬ, ПОДДАННЫЕ - БЕЗОГОВОРОЧНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ. КНЯЗЬ АНДРЕЙ КУРБСКИЙ: ИДЕАЛ – ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО, СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ МОНАРХИЯ.
8 слайд
Описание слайда:
« ДОМОСТРОЙ» ЯРКИМ И СВОЕОБРАЗНЫМ ПАМЯТНИКОМ ЛИТЕРАТУРЫ ЯВЛЯЕТСЯ «ДОМОСТОРЙ», НАПИСАННЫЙ ЧЛЕНОМ ИЗБРАННОЙ РАДЫ СИЛЬВЕСТРОМ ЭТА КНИГА, ПОСВЯЩЕННАЯ ИСКУССТВУ «ВЕСТИ ДОМ», ПОМИМО БОГАТЕЙШЕГО БЫТОВОГО МАТЕРИАЛА, ИНТЕРЕСНА И СВОЕЙ ОСНОВНОЙ МЫСЛЬЮ: ПОРЯДОК В ДОМЕ, ПО СИЛЬВЕСТРУ, ВОЗМОЖЕН ТОЛЬКО ПРИ АБСОЛЮТНОЙ ВЛАСТИ ГЛАВЫ СЕМЬИ, КОТОРЫЙ ДЕРЖИТ ПРОЧИХ ДОМОЧАДЦЕВ В СТРАХЕ И ТРЕПЕТЕ. «ДА УБОИТСЯ ЖЕНА МУЖА СВОЕГО…» «НЕПОРОТОЕ ДИТЯ – ПЛОХО ВОСПИТАННОЕ ДИТЯ…» «КАК СОХРАНИТЬ МЕХА…» «КАК КОПТИТЬ ОСЕТРОВ…» «ПЛЁТКА НЕ МУЧИТ, А УЧИТ…»
9 слайд
Описание слайда:
«ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ» «ВЕЛИКИЕ ЧЕТЬИ-МИНЕИ» БЫЛИ СОСТАВЛЕНЫ ПОД РУКОВОДСТВОМ МИТРОПОЛИТА МАКАРИЯ. В НИХ ВОШЛИ ЖИТИЯ СВЯТЫХ, РАСПОЛАГАВШИЕСЯ ПО МЕСЯЦАМ В СООТВЕТСТВИИ С ДНЁМ ПАМЯТИ КАЖДОГО СВЯТОГО, А ТАКЖЕ МНОЖЕСТВО ИЗВЕСТНЫХ «ДУШЕПОЛЕЗНЫХ» ПРОИЗВЕДЕНИЙ, ПЕРЕРАБОТАННЫХ В ДУХЕ ПРОСЛАВЛЕНИЯ МОСКОВСКОЙ РУСИ КАК ГЛАВНОГО ЦЕНТРА ПРАВОСЛАВИЯ. ДВЕНАДЦАТИТОМНЫЕ «ЧЕТЬИ-МИНЕИ» ЯВЛЯЛИСЬ СВОЕОБРАЗНОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI ВЕКА.
10 слайд
Описание слайда:
ЧИТАЛИ «ЧЕТЬИ-МИНЕИ» И «ДОМОСТОРЙ» В ОСНОВНОМ ЗАЖИТОЧНЫЕ ПОСАДСКИЕ И СЛУЖИЛЫЕ ЛЮДИ. БОЯРЕ И ОБРАЗОВАННЫЕ ДЕТИ БОЯРСКИЕ, ДЬЯКИ УВЛЕКАЛИСЬ ГРЕЧЕСКИМИ, ВИЗАНТИЙСКИМИ И ПРОЧИМИ ПЕРЕВОДНЫМИ ПРОИЗВЕДЕНИЯМИ, ТРУДАМИ МАКСИМА ГРЕКА И ДРУГИХ АВТОРОВ. МАКСИМ ГРЕК
11 слайд
Описание слайда:
«МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ» В КОНЦЕ XV ВЕКА НАЧИНАЕТ ФОРМИРОВАТЬСЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА. В ЕЁ ОСНОВЕ ЛЕЖАЛА КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ». АВТОРОМ ЕЁ ЯВЛЯЛСЯ ПСКОВСКИЙ ИНОК ФИЛОФЕЙ, СЧИТАВШИЙ, ЧТО ПЕРВЫЙ РИМ ПОГИБ ПОД УДАРАМИ ВАРВАРОВ ИЗ-ЗА СОХРАНЕНИЯ ЯЗЫЧЕСТВА, ВТОРОЙ РИМ – КОНСТАНТИНОПОЛЬ – ПАЛ ПОД УДАРАМИ МУСУЛЬМАН ИЗ-ЗА ГРЕХОВ И ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ МОСКВА, ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ СТАЛА ТРЕТЬИМ РИМОМ, А ЧЕТВЁРТОМУ - НЕ БЫВАТЬ. МОНАХ ФИЛОФЕЙ
12 слайд
Описание слайда:
ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. НЕСТЯЖАТЕЛИ И ИОСИФЛЯНЕ В XVI ВЕКЕ РОССИЙСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ ВСТУПИЛИ В ПОРУ ЦЕРКОВНО - ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЙ. В 1502 -1504 ГГ. РАЗВЕРНУЛАСЬ БОРЬБА НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ И ИОСИФЛЯН. ИДЕОЛОГОМ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ БЫЛ ОСНОВАТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ НА РЕКЕ СОРКЕ НИЛ (СОРСКИЙ), СЧИТАВШИЙ,ЧТО НЕОБХОДИМО ПОДНИМАТЬ АВТОРИТЕТ ЦЕРКВИ ПУТЁМ СТРОГОГО ИСПОЛНЕНИЯ ПРАВИЛ И ОБРЯДОВ, АСКЕТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ. НИЛ ОСУЖДАЛ СТЯЖАНИЕ ЦЕРКОВЬЮ БОГАТСТВ, В ТОМ ЧИСЛЕ ВЛАДЕНИЕ ЗЕМЛЯМИ (СТОРОННИКИ СОРСКОГО ПОЛУЧИЛИ НАЗВАНИЕ «НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ»). НИЛ СОРСКИЙ
13 слайд
Описание слайда:
НЕСТЯЖАТЕЛЯМ ПРОТИВОСТОЯЛИ ИОСИФЛЯНЕ – СТОРОННИКИ ИГУМЕНА ПОДМОСКОВНОГО ВОЛОЦКОГО МОНАСТЫРЯ ИОСИФА, КОТОРЫЙ НАСТАИВАЛ НА НЕОБХОДИМОСТИ ДЛЯ ЦЕРКВИ ИМЕТЬ БОЛЬШИЕ МАТЕРИАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА. В 1503 ГОДУ НА ЦЕРКОВНОМ СОБОРЕ ПО ИНИЦИАТИВЕ ИВАНА III БЫЛ ПОСТАВЛЕН ВОПРОС ОБ ОТКАЗЕ ЦЕРКВИ ОТ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ. В ЭТОТ МОМЕНТ ИОСИФЛЯНЕ ПОДДЕРЖИВАЛИ УДЕЛЬНЫХ КНЯЗЕЙ В ИХ БОРЬБЕ ПРОТИВ ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОЙ ВЛАСТИ, И ЭТО СТАЛО ДЛЯ ИВАНА III ЕЩЁ ОДНИМ ПОВОДОМ ПОДДЕРЖАТЬ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ. ПОЗЖЕ, ПРИ ВАСИЛИИ III , НЕСТЯЖАТЕЛИ ВОСПРОТИВИЛИСЬ РАЗВОДУ ЦАРЯ С СОЛОМОНИЕЙ САБУРОВОЙ И ПОДВЕРГЛИСЬ ОПАЛЕ. ВЕЛИКОКНЯЖЕСКАЯ ВЛАСТЬ ПОВЕРНУЛА ОТ ПОДДЕРЖКИ НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ К ПОЛИТИКЕ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ШИРОКИХ ПРИВИЛЕГИЙ. ИОСИФО-ВОЛОЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ
14 слайд
Описание слайда:
ПОБЕДА ИОСИФЛЯН ВО МНОГОМ ОПРЕДЕЛИЛА ДАЛЬНЕЙШУЮ ПОЛИТИКУ ЦЕРКВИ В ОТНОШЕНИИ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ. ЦЕРКОВЬ ВСЁ БОЛЕЕ НАСТОЙЧИВО ПОДДЕРЖИВАЕТ ИДЕЮ САМОДЕРЖАВИЯ.
15 слайд
Описание слайда:
ЦЕРКОВНЫЕ СПОРЫ. ЕРЕСИ В СРЕДЕ ОБРАЗОВАННЫХ ЛЮДЕЙ В XVI ВЕКЕ ПРОДОЛЖАЮТ РАЗВИВАТЬСЯ ЕРЕСИ, НАПРАВЛЕННЫЕ ПРОТИВ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ. В СЕРЕДИНЕ XVI ВЕКА В МОСКВЕ РАСПРОСТРАНИЛИСЬ ВОЗЗРЕНИЯ СЛУЖИЛОГО ЧЕЛОВЕКА МАТВЕЯ БАШКИНА. ЕМУ ПРЕТИЛА ПРОПОВЕДЬ ОФИЦИАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ОПРАВДЫВАВШАЯ СОВРЕМЕННЫЙ ПОРЯДОК КАК ДАННЫЙ БОГОМ. «ХРИСТОС ВСЕХ БРАТИЕЙ НАРИЦАЕТ, - ОТМЕЧАЛ МАТВЕЙ, - А МЫ ХОЛОПОВ ДЕРЖИМ». ОН ПОРВАЛ КАБАЛЬНЫЕ ЗАПИСИ И ОТПУСТИЛ НА ВОЛЮ СВОИХ ХОЛОПОВ. БАШКИН ВОСПЕВАЛ РАЗУМ И КНИЖНОЕ УЧЕНИЕ, КРИТИЧЕСКИ ТРАКТОВАЛ БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ, ОТВЕРГАЛ ПРАВОСЛАВНЫЕ ОБРЯДЫ И ТАИНСТВА. ПОСТРИГШИЙСЯ В МОНАХИ БЕГЛЫЙ ХОЛОП ФЕОДОСИЙ КОСОЙ ПОШЁЛ ЕЩЁ ДАЛЬШЕ, ЗАЯВЛЯЯ, ЧТО У ХРИСТИАН НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ВЛАСТЕЙ, И ПОТОМУ ПРИЗЫВАЛ НЕ ПЛАТИТЬ НАЛОГОВ И НЕ ПОДЧИНЯТЬСЯ ФЕОДАЛАМ.
16 слайд
Описание слайда:
ПРЕДСТАВ ПЕРЕД ЦЕРКОВНЫМ СОБОРОМ В 1553 Г., МАТВЕЙ БАШКИН ХРАБРО ОТСТАИВАЛ СВОЁ «ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО». ПОСЛЕ ПЫТОК ОТКАЗАЛСЯ ОТ НЕГО, БЫЛ ПРЕДАН АНАФЕМЕ И СОСЛАН В ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКИЙ МОНАСТЫРЬ. ФЕОДОСИЙ КОСОЙ БЫЛ ПРЕДАН ЦЕРКОВНОМУ СУДУ, НО СУМЕЛ БЕЖАТЬ В ЛИТВУ. ВСЕ ЕРЕСИ XIV – XVI ВЕКОВ ВЫЗЫВАЛИ БРОЖЕНИЕ В УМАХ ГОРОЖАН, НО ОНИ ПОЧТИ НЕ ЗАТРАГИВАЛИ ОСНОВНОГО ЖИТЕЛЯ РОССИИ – КРЕСТЬЯНИНА, ПОЭТОМУ НЕ ВЫЛИЛИСЬ, КАК В ЕВРОПЕ, В ШИРОКОЕ РЕФОРМАЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ.
17 слайд
Описание слайда:
ТЕХНИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ К XV – XVI ВЕКАМ В РОССИИ ЗАМЕТНО ВЫРОС УРОВЕНЬ ТЕХНИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ.РУССКИЕ МАСТЕРА ЛИЛИ МЕДНЫЕ И БРОНЗОВЫЕ ПУШКИ, ЖЕЛЕЗНЫЕ ОРУДИЯ. МАСТЕР АНДРЕЙ ЧОХОВ (ЧЕХОВ) С 1568 ПО 1632 ГОДЫ ИЗГОТОВИЛ МНОЖЕСТВО ПУШЕК КАЛИБРОМ ОТ 92 ДО 470 ММ, ДЛИНОЙ ДО 6 М, ВЕСОМ ОТ 1,2 ДО 7,2 Т. В 1586 Г. ОН ОТЛИЛ ЦАРЬ-ПУШКУ ДЛЯ КРЕМЛЯ.ЕЁ ДЛИНА 5,34 М, КАЛИБР 890 ММ, МАССА СТВОЛА 40 Т. ПРАВДА, ЭТА ПУШКА НИ РАЗУ НЕ СТРЕЛЯЛА. С 1590 ГОДА РУССКИЕ МАСТЕРА СТАЛИ ДЕЛАТЬ ПУШКИ НА ЛАФЕТАХ,ЧТО УВЕЛИЧИЛО ИХ ПОДВИЖНОСТЬ.
18 слайд
Описание слайда:
АРХИТЕКТУРА НАИБОЛЕЕ ЯРКИМ СТИЛЕМ АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ ЭТОГО ВРЕМЕНИ ЯВЛЯЕТСЯ ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ. В НЁМ КАМЕННЫЕ ЦЕРКВИ ОБОГАЩЕНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ ДЕРЕВЯННЫХ КОНСТРУКЦИЙ, В ЧАСТНОСТИ НЕВИДАННОЙ РАНЬШЕ КОНСТРУКЦИЕЙ ВЕРХА ЦЕРКВИ В ВИДЕ ШАТРА.
19 слайд
Описание слайда:
ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ ШЕДЕВРОМ И САМЫМ РАННИМ ОБРАЗЦОМ ШАТРОВОГО СТИЛЯ СТАЛА ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В СЕЛЕ КОЛОМЕНСКОМ ПОД МОСКВОЙ..
20 слайд
Описание слайда:
СОБОР ПОКРОВА НА РВУ ВЕРШИНОЙ РУССКОГО ЗОДЧЕСТВА XVI В. ЯВЛЯЕТСЯ СОБОР ПОКРОВА НА РВУ, ПОСВЯЩЁННЫЙ ВЗЯТИЮ КАЗАНИ (БОЛЕЕ ИЗВЕСТЕН КАК ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО – В ЧЕСТЬ ЗНАМЕНИТОГО МОСКОВСКОГО ЮРОДИВОГО, ВСЕГДА НОЧЕВАВШЕГО В ОДНОМ ИЗ ЕГО ПРИДЕЛОВ). ПОСТРОЕННЫЙ РУССКИМИ МАСТЕРАМИ БАРМОЙ И ПОСТНИКОМ ЯКОВЛЕВЫМ, СОБОР СОСТОИТ ИЗ 8 НЕСИММЕТРИЧНЫХ РАЗНОВЕЛИКИХ СТОЛПООБРАЗНЫХ ХРАМОВ, ОКРУЖАЮЩИХ НАХОДЯЩУЮСЯ В ЦЕНТРЕ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА БОГОРОДИЦЫ С ВЫСОКИМ ШАТРОМ, УВЕНЧАННЫМ МАЛЕНЬКОЙ МАКОВКОЙ. В ЕГО КОМПОЗИЦИИ ЗАКЛЮЧЕНА ВАЖНАЯ ИДЕЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ ВОКРУГ МОСКВЫ РАЗНЫХ ЗЕМЕЛЬ..
21 слайд
Культура Руси XVI века
Развитие русской культуры
Культура этого времени тесно связана с историческими событиями в стране. XVI век для Руси стал временем образования и централизации власти в Московском княжестве. В основном, именно там начинает бурно развиваться архитектура.
Архитектура
В основе архитектуры Руси лежит шатровый стиль. О происхождении шатров точной информации нет. Они пришли на смену крестово-купольным постройкам и церквям.
Крупнейшие здания в шатровом стиле, построенные в XVI в.:
Храм Вознесения в Коломенском. Он характеризуется удивительным архитектурным декором и узорами.
Собор Василия Блаженного. Его построил зодчий Бармой.
Другие известные постройки на Руси этого времени:
Кремль в Москве. Конечно, Кремль был построен еще до XVI в., однако в это время его начали перестраивать. Архитекторы Кремля были иностранцами, поэтому в стиле смешаны западноевропейский и русский стили.
Новый Успенский собор, построенный итальянцем Фиораванти. За основу архитектор брал Владимирский Успенский собор.
Архангельский собор Кремля. В этой постройке соединились традиционные формы и венецианский стиль.
Благовещенский собор Московского Кремля. Этот собор - истинно русская постройка, с традиционными особенностями и чертами.
Живопись.
Как таковой живописи в современном понимании этого слова не существовала. Под живописью в то время понималось иконописание. XVI в ознаменован распространением ереси и гонением иконописцев. Из-за этого, художники начали изображать лики святых на иконах с оттенением.
Помимо иконописания, художники могли писать на своих полотнах изображения храмов, соборов и церквей. Наиболее известные картины этого времени:
«Рождественский собор Ферапонтова монастыря».
«Собор Богородицы»,
«Покров Богородицы».
Литература
Вся литература, которая была в то время, в большинстве своем, писалась от руки. Однако именно в это время литература преобразовывается. В XVI веке появляются новые жанры:
Повести (« Повесть о Дракуле»)
Беллетристика (« Александрия» об Александре Македонском)
Рассказы.
Также, в XVI в. на Руси зарождается книгопечатание.
Книгопечатание.
XVI в. Характеризуется появлением книгопечатания на Руси. Первой напечатанной книгой является « Апостол». Ее напечатал дьяк Иван Федорович. В основном все напечатанные книги носили богослужебный характер. О художественной литературе в XVI в речь еще не шла.
Известные труды, напечатанные в XVI в.:
« Апостол»
«Букварь с грамматикой»
Челобитные Ивану грозному от Ивана Пересветова.
Домострой и др.
В XVI веке создается новая технология пения- троестрочное пение. Развитие в музыкальном и певческом направлении произошло благодаря созданию певческого хора дьяков в Московском княжестве.
Фольклор
«Сказка о Борме и Ярыжке»
«Сказание о Вавилонском царстве»
Грамотность
Учебники
Словари
Грамматика.
В 1553 году по приказу Иоанна IV в Москве был построен Печатный двор, который в 1550-е годы выпустил несколько «анонимных», то есть не содержащих никаких выходных данных.
Книгопечатание
Иван Фёдоров
(родился между 1510 и 1530 гoдами, умер в 1583).
1564 - изобретение книгопечатания.
Первые книги
Апостол - 1564 (богослужебная книга, содержащая: части Нового Завета — «Деяния» и «Послания святых апостолов»)
Часослов - 1565.
Первый букварь 1574.
Московский Апостол
В последние годы жизни талантливый русский первопечатник Иван Федоров разрабатывает разборную модель пушки, и даже предлагает её Саксонии и Австрии. Правителям этих государств разработка не приглянулась.
Наука
Пасхалии - таблицы с указание дат Пасхи.
Географические знания получали по писцовым, межевым, посольским землям.
Исторические знания отражены в хроногрофах.
Появляются руководства по солеварению.
Литература
Летописание - Никоновская летопись (середина 16 века)
Историко - литературные произведения.
Публицистика.
Лицево́й летопи́сный свод
(Лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга) — летописный свод событий мировой и особенно русской истории, создан в 40—60-х годах XVI века (вероятно, в 1568—1576 гг.) специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии Свода означает иллюстрированный, с изображением «в лицах».
Состоит из 10 томов, содержащих около 10 тыс. листов тряпичной бумаги, украшенных более чем 16 тыс. миниатюр. Охватывает период «от сотворения мира» до 1567 года.
Митрополит Макарий - «Четьи Минеи».
Сборник XVI века из 12 книг, на каждый месяц года, начиная с сентября, включающий в себя жития святых на каждый день.
Домострой (Сильвестр)
Сборник правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.
Публицистика
Сказания о князьях владимирских.
Переписка Грозного с А. Курбским.
Сочинения И. Пересвета.
Сочинения Матвея Башкина.
Сочинения Фёдора Косого.
Сочинения Фёдора Карпова.
Матвей Башкин
Церковные обряды не нужны.
Отрицал иконы. Тайну исповеди.
Считал,что холопство против христианской веры:
(У меня, что было кабал полных (документов на полное холопство, то есеми всё изодрал)
Фёдор Косой
Отрицал христианскую символику, так как крест - орудие казни Христа.
Выступал за равенство народа.
Фёдор Карпов
Общество и государство должны строиться на соблюдении закона.
Правитель долен нести закон и правду.
Сетовал по поводу падения нравов.
Архитектура.
Шатровый стиль: восьмерик на крестообразном основании.
Самое знаменитое сооружение церковь Вознесения в Коломенском.
Церковь Вознесения в Коломенском (1532)
Вельми чудна высотою и красотою, и светлостию, такова же бываша прежде всего на Руси.
Легенда связывает строительство храма с рождением Ивана IV, долгожданного наследника великого князя.
Покровский собор на рву (Василия Блаженного).
Годы строительства (1555-1561).
Основатель - Иван 4.
Высота храма составляет 65 метров. Куполов всего одиннадцать, из них девять куполов над храмом (по числу престолов)
Архитекторы- Барма и Постник.
Фёдор Савельевич Конь (около 1540 — после 1606) — «государев мастер», один из немногих древнерусских зодчих, чьё имя зафиксировано источниками.
каменные стены и башни Белого города Москвы (1585—1593; по линии нынешних бульваров)
мощные городские стены Смоленска (1596—1602);
Смоленский Кремль
Андрей Чохов (около 1545 — 1629)
выдающийся русский пушечный и колокольный мастер, литейщик.
Более 40 лет работал в Москве на Пушечном дворе, где создал большое количество (по документам известно более 20) тяжёлых орудий, в том числе Царь-пушку (1586).
Царь Пушка
Средневековое артиллерийское орудие (бомбарда), памятник русской артиллерии и литейного искусства, отлитое из бронзы в 1586 году
Изначально задуманная для обороны Кремля oт зaхвaтчикoв, Царь-пушка была установлена на пушечном раскате (специальный деревянный настил из бревен) около Лобного места на Красной площади, однако в боевых действиях не участвовала.
Последние записи
|
