Основные ценности русского народа. Традиционные ценности национальной россии

Духовно-нравственные ценности, сложившиеся в процессе культурного развития России (согласно Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года)

человеколюбие
справедливость
честь
совесть
личное достоинство
вера в добро
стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством

Нужно искать формулировки, которые будут приняты всеми

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря (Москва)

Протоиерей Александр Ильяшенко

Мне кажется, идея документа хорошая и правильная, но его нужно бы еще доработать. Например, в Стратегии встречаются штампы, идущие с советских времен. Так, говорится о воспитании личности, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества. Но современное общество – величина не постоянная, изменчивая и какое время оно просуществует именно в таком виде – неизвестно: условия нашей жизни меняются достаточно быстро.

Получается, мы ориентируем личность на короткий исторический промежуток, на нечто быстро меняющееся, преходящее? Или все-таки даем ей традиционные ценности, которые по-настоящему значимы и в прошлом, и в настоящем и в будущем? Противоречие выходит.

В документе перечислены традиционные ценности, и слова вроде бы названы правильные, но некоторые можно понимать в самом широком смысле и порой, к сожалению, совсем не так, как их понимали создатели документа. Под них можно подогнать любую точку зрения, даже ту, что противоречит замыслу авторов.

К примеру, что значит «нравственный долг перед самим собой, своей семьей и своим Отечеством»? Вот, скажем, генерал Власов считал, что он именно исполняет свой нравственный долг перед самим собой и перед своим Отечеством, при этом присягая лично Гитлеру.

Стратегия рассчитана на десять лет. Это тоже, кстати, мне кажется странным. Как можно Стратегию нравственного воспитания принимать только на десять лет? Что, через десять лет она должна смениться? Ведь стратегия по своей сути – вещь медленно меняющаяся. Стратегические задачи не должны быть сиюминутными. А сфера нравственного воспитания должна ориентироваться на действительно традиционные ценности, которые были справедливы сотни лет назад.

Кстати, из документа выпало такое понятие, как патриотизм. Это не только личный долг перед семьей и Отечеством, а нечто более конкретное и более широкое одновременно. У наших предков было замечательное обобщение, императив – служить своему Отечеству верой и правдой. Слова «вера и правда» уже не имеют двойного звучания, их нельзя толковать произвольно.

Речь в документе идет о нравственном воспитании детей. Важно задаться вопросом – кого мы хотим получить из этих детей через годы? Если верных сынов своей Родины, готовых служить ей всем, чем они обладают, то это – важная установка.

В одну фразу невозможно вложить глубокую и обширную мысль, но необходимо подбирать формулировки, которые появились действительно благодаря национальному опыту и мудрости народа, и которые трудно истолковать как-то иначе. Это требует очень большого труда — интеллектуального, исследовательского, исторического и так далее. Поэтому, повторяю, я бы предложил над документом еще серьезно поработать.

Нужно искать формулировки, которые будут приняты всеми, всем нашим народом. Он должен почувствовать, что все, звучащее в документе исходит из его давних-давних традиций и соответствует его внутренним ценностям. Тогда не надо будет писать стратегию на десять лет, на пятнадцать, на двадцать: она будет естественной для народа, глубокой и, следовательно, постоянной.

Ценности, которые помешают брать взятки

Протоиерей Федор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке в Москве.

Я считаю, что в документе – прекрасный список традиционных ценностей. Для нас, христиан, ценности рождаются из нашей веры и ее питаются.

Но если государство будет воспитывать в гражданах уважение к ним и учить этим ценностям теми способами, какие у него есть, прежде всего, конечно, через школу, то я только за. Поскольку нам очень не хватает всего этого в нашей жизни.

Могу сказать из собственной практики: я пятнадцать лет, с 1992 года, в общеобразовательных школах вел предмет, который сегодня называется основы православной культуры. Так вот, дети с жадностью слушают слова о любой добродетели, о чести, о совести. Как сухая земля влагу они впитывают рассказы о благородных поступках тех, кто жил на нашей земле раньше. Все вот это формирует человека.

Причем, если человек стремится к добру, а в семье ему все эти вещи не объясняют, не говорят о тех базовых нравственных принципах, о которых идет речь в документе, то слышанное в школе поможет вести себя иначе, чем родители.

Важно преодолеть сложившуюся ситуацию, в которой школа давно устранилась от воспитания, оставив только преподавание. Школа, конечно, должна воспитывать. И в школе, и в институте обязательно должен быть кодекс поведения, разграничение допустимых и не допустимых вещей.

Помню, когда я поступил в семинарию в 1988 году. Наш поток был первым, когда набрали сразу четыре класса, до этого набирали один или два. И вот как-то я разговаривал со студентом академии и услышал от него: «Нам с вами стало тяжело. Когда в свое время пришли учиться мы, общая атмосфера переваривала нас, мы учились, как можно себя вести, как нельзя. Вас так много, часто ведете себя неправильно и не чувствуете, как это диссонирует с нашими традициями». Но все-таки потом эти самые традиции победили и нас.

Так что, повторяю, учебное заведение должно воспитывать человека. Это можно делать на основе преподавания литературы, отечественной истории. Хотя бывает так, что и преподаватели негуманитарных предметов – математики, физики, химии — тоже становятся нравственными идеалами для детей – по тому как он себя ведет и его поведение соответствует кодексу, который декларируется в школе. Такой преподаватель навсегда может остаться старшим другом, учителем жизни для взрослеющего ребенка.

Сейчас мы столкнулись с тем, что базовыми ценностями нашего общества, к сожалению, становятся потребление, нажива, развлечения, расслабление и прочие вещи, которые разрушают страну и душу человека. Этому, конечно, надо противостоять.

Если список ценностей, перечисленных в документе, будет работать в нашем обществе, нам всем намного легче будет жить. В документе говорится о долге перед Отечеством, перед ближними. Я бы расширил это понятие и ввел туда принцип служения, потому что в России этот принцип, особенно для государевых людей – единственный принцип, который может заставить человека внутренне противостоять искушению брать взятки или использовать свое служебное положение как личный ресурс.

Список ценностей – только в контексте Стратегии

Протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник»

Документ, на мой взгляд, построен очень интересно с той точки зрения, что часть, где вроде бы отдельно выделены ценности, позволяет прикрыться от слишком радикальных либералов: «Мы же ничего особенного не сказали»… То есть в самом списке никаких конкретных традиционных ценностей нет – перечислены размытые общие понятия из серии «за все хорошее против всего плохого». Если бы все выглядело так, что Россия готова воспитывать и защищать вот такие традиционные ценности, то тогда это был бы, скорее, провал, чем достижение.

Но этот список нельзя рассматривать вне контекста стратегии в целом.

Этот документ однозначно показывает озабоченность нашего руководства тем, что в стране совсем нет идеологии. И это плохо в условиях очевидной военной опасности, в которой находится наше государство, Военной – в смысле однозначно идущей «холодной войны». Обычно опорой государства являются люди, которым, по выражению Стругацких, хочется странного. Они не ограничиваются едой, садиком, домиком, собачкой, парой детей, а ищут более глубоких и серьезных смыслов. Такие люди становятся необходимыми стране Матросовами, панфиловцами, Павличенко. Именно такие люди являются собирающим, цементирующим ядром. Чтобы такие люди появились, они должны быть готовы не на словах, а всей жизнью воспринять некие идеи. Но где взять идеи, если в условиях того общества, в котором мы живем, нет идеологии. Проблема в том, что мы действительно живем в светском государстве и Конституции у нас прописано отсутствие государственной идеологии.

Поэтому мы и имеем , которая хотела уехать в ИГИЛ.

Думаю, что государство это хорошо понимает и поэтому в концепции воспитания оставлены специальные лакуны. Это открытый документ, и в этом его важное значение. С одной стороны он носит максимально широкий характер, с другой – говорит о воспитании как о первоочередной задаче. В девяностые годы прошлого века слово воспитание вообще было изъято, в «нулевые» — стало разрешено, допущено вторым планом. Этим документом воспитание возвращается в жизнь общества как важнейшая ее составляющая.

«Ценности» в отрыве от христианской этики превращаются в абстрактные понятия

Игумен Агафангел (Белых) настоятель Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора в г. Валуйки (Валуйская и Алексеевская епархия), сотрудник Синодального миссионерского отдела, руководитель миссионерского стана «Спасский», в п. Тикси, республика Саха.

Игумен Агафангел (Белых)

Понятно желание правительства Российской Федерации в очередной раз как-то укрепить, сплотить народ нашей страны, учитывая «актуальные потребности современного российского общества и государства», опираясь на традиционные и духовные ценности. Жаль, что, при этом, в «Распоряжении № 996-р» исповедуется не христианский, а вполне языческий подход к вопросу, характерный для Римской империи, например, признающей всех богов и все религии, лишь бы их адепты покланялись императору и служили к укреплению государства. Именно поэтому, кстати, было гонимо христианство, — так как христиане не могли признать божественность императора.

Да, и человеколюбие, и братство, и честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и прочая, и прочая, — очень хорошо. Но, сами по себе, в отрыве от христианской этики, они превращаются в абстрактные понятия. Что значит абстрактная «вера в добро» или, кто является источником «совести и нравственного долга» в человеке?

В христианской аксиологии на первом месте стоит Бог и следование его заповедям, а на втором месте находится человек, потому что через наше отношение к Богу строится и наше отношение к ближнему. Здесь человеколюбие не цель, а средство. Совесть и воля — дар Божий, а верующий в «добро» знает Имя Того, Кто есть Источник всякого блага.

В любом случае, то, что планируется говорить с детьми о нравственности и человеколюбии, неплохо. Но нельзя лицемерно утверждать при этом, что мы опираемся на «систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России», ни слова не говоря о христианстве, ставшем важнейшим образующим фактором для всего того, что мы можем назвать российской культурой. Похоже, что опять, у Церкви пытаются взять, то что нужно и полезно государству, оставляя за бортом саму Церковь Христову.

Мы могли бы не стесняться своих христианских корней

Священник Филипп Ильяшенко, заместитель декана Исторического факультета ПСТГУ.

Когда мы произносим слово «стратегия», мы понимаем, что речь идет не о чем-то сиюминутном, что есть оперативное, не о чем-то завтрашнем, что есть тактическое, а о стратегическом, то есть о том, что определяет будущее. Стратегия определяет будущее. Не беру на себя ответственность говорить о том, какова должна быть стратегия развития воспитания в нашей стране сегодня, но выскажу некоторое размышление по поводу того материала, который нам представлен как документ, определяющий стратегию, то есть наше будущее.

Этот документ уже на первой странице в разделе «Общие положения» приводит ту основу, на которой должна выстраиваться система воспитания. Это четыре строчки текста, две с половиной из которых посвящены перечислению названных в стратегии «духовно-нравственных ценностей, которые сложились в процессе культурного развития России». Мне кажется, что само по себе это перечисление отражает не новое для человеческого мировоззрения отношение к традиционным духовно-нравственным ценностям, как ценностям общегуманистическим, как ценностям, которые существуют сами по себе относительно человека.

Но нужно быть, наверное, малообразованным, совсем исторически безграмотным человеком, «Иваном, не помнящим родства», чтобы отрицать, что все до настоящего момента известные духовно-нравственные ценности, традиционные ценности – это ценности, связанные с христианством, то есть с Христом. Когда мы видим перечень того, что составляет духовно-нравственные ценности, на которые будет опираться стратегия развития воспитания в России в ближайшие 10 лет, то мы должны сказать, что в этом перечне трудно увидеть Христа, трудно увидеть ту основу, на которой только и может вырастать любая, декларированная в этом списке ценность, и, соответственно, может строиться какое-то воспитание.

Мы живем в уникальное время, когда в известном смысле маски сброшены. Мы можем уже не носить ужасающую своим лицемерием и просто демагогией и ложью личину коммунистической идеологии советского периода, отравившую и разрушившую то великое государство, при всей жестокости его создания и тяготах его существования – великое государство, которым был Союз Советских Социалистических Республик. Мы можем сейчас назвать вещи своими именами. Сегодня мы можем говорить о том, что фашизм есть фашизм, и не надо рассказывать про уютный концлагерь, пытаясь оправдать нацизм. И не нужно нам говорить о великом Сталине, пытаясь оправдать сталинизм как таковой, и ложь коммунизма, ложь большевистского ленинского государства в целом.

Мы можем теперь прямо говорить следом за одним замечательным русским правителем о том, что «у России нет союзников, кроме армии и флота». Более того, сейчас с некоторым облегчением можно говорить, что теперь эти союзники у России все-таки есть. Еще пять лет назад можно было сомневаться, есть ли, живы ли эти союзники – армия и флот, – или уже отошли в иной мир, и больше их нет. Сейчас, мне кажется, можно говорить о том, что они есть.

Наконец, действительно можно сейчас констатировать, что эта большая дружба, эти объятия и рукопожатия, которыми цивилизованный мир приветствовал, как нам казалось, нашу свободу, на самом деле были приветствием разрушения великого государства и геополитического, экономического, военного соперника. Мы можем не делать вид, что их ценности – это наше всё, и наша цель – ценности, которыми живет западный мир. Мы можем называть извращение извращением, однополое сожительство не семьей, а богопротивным и противоестественным человеку состоянием. Мы можем называть семьей союз мужчины и женщины, любящих друг друга, свои отношения определивших соответствующими гражданскими актами, и иногда свидетельством перед религиозным последованием.

Мы можем говорить о том, что сейчас проявили свое отношение к нашей стране и к нашему народу его настоящие друзья, друзья ложные и скрытые враги. Не для того чтобы заниматься охотой на ведьм, не для того чтобы возбуждать агрессию и истерию, которой наполнена наша жизнь в последнее время, совсем не для этого. Мы живем в реальном мире, и мы принадлежим не по своим заслугам, а по заслугам предков к великому народу, и мы имеем долг, оставленный нам святым равноапостольным князем Владимиром, святым апостолом Андреем Первозванным, другими апостолами и просветителями Руси, хранить и свидетельствовать то сокровище, которое было проповедано и передано нам более тысячи лет назад.

Сейчас мы могли бы не стесняться своего русского происхождения или своих христианских корней и об этом говорить рельефнее. Я совсем не политик и не берусь мною глубоко уважаемых политиков чему-то учить, потому что это их, как говорят, хлеб, их профессия, их долг. Но я, как обыватель этой страны, хотел бы, чтобы то, на чем моя страна стоит, то, из чего она выросла, и то, без чего, как показала история XX века, выжить не может, не вызывало какого-то стеснения к объявлению сколько-нибудь публичному, тем более в документах, которые определяют будущее нашей страны. И только в этом смысле, думаю, что этот документ нуждается в каком-то осмыслении и развитии.

Нужно ли заниматься будущим нашей страны? Конечно, нужно, потому что наше будущее создается сегодня. От чего оно зависит? Совершенно верный посыл – будущее зависит от детей и молодежи, какими мы их воспитаем, таким и будет наше будущее. В этом смысле, этот документ в наше время назрел. Сама по себе необходимость этого документа отражает кризис нашего сегодняшнего состояния и мировоззрения. Этот документ необходим. Именно кризисность сегодняшнего положения, состояния, мне кажется, позволяет говорить без обиняков то, что мы по тем или иным политическим и иным соображениям постеснялись бы сказать еще 10-15 лет назад.

Подговили Оксана Головко, Тамара Амелина

Ганина Алина

Вся история формирования русской нации – есть процесс укрепления духовности и доказательство превосходства духовной силы над материальностью. В работе рассматриваются понятие духовной культуры, условия формирования русской культуры, особенности русского национального характера, духовные ценности русской культуры. Иллюстрируя и расшифровывая высказывание Д.С. Лихачёва об историческом пути русского народа, автор сочинения рассматривает понятие духовной культуры, убедительно и подробно анализирует исторические условия формирования русской духовности, объясняет феномен русского национального характера, иерархию духовных ценностей русской культуры в сравнении с западной цивилизацией. При этом используются материалы произведений как Д.С. Лихачёва, так и других русских и зарубежных философов, историков, писателей. Положения, высказанные автором сочинения, аргументированы и точно сформулированы.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Барандатская средняя общеобразовательная школа

Духовные ценности

русского народа

сочинение

Выполнила: Ганина Алина Юрьевна,

учащаяся 11 класса МБОУ Барандатской средней общеобразовательной школы, 652216, Россия, Кемеровская область, Тисульский район, с.Б. Барандат, ул. Школьная, 1а, 5 – 28 – 26.

Домашний адрес: 652216, с.Б. Барандат, ул. Октябрьская, 68.

Дата рождения 15.08.1993, паспорт 3208 №563429 выдан ОУФМС России по Кемеровской области в Тисульском районе 29.10.2008

Руководитель: Клюева Наталья Витальевна, учитель русского языка и литературы.

Домашний адрес: 652216, с.Б. Барандат, ул. Молодёжная, 4-1.

Б. Барандат

I. Введение. Что такое духовная культура?

II. Духовные ценности русского народа

Особенности русской духовной культуры
Святость Родины

III. Заключение. «Россия – уникальна»

Список литературы

«Исторический путь России

Свидетельствует о громадных

Запасах не только материальных

Благ, но и духовных ценностей».

Д.С.Лихачев

Что такое духовная культура?

Что такое духовные ценности? Духовная культура? Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истина – добро – красота. Духовная культура предполагает деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также представляет итоги этой деятельности. Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: морали, искусстве, религии, философии, науке.

Все эти формы человеческой жизни взаимосвязаны и влияют друг на друга. Понятие «духовная культура» имеет сложную и запутанную историю. В начале 19 века духовная культура рассматривалась как церковно-религиозное понятие. В начале ХХ века понимание духовной культуры становится гораздо шире, включая не только религию, но и нравственность, политику, искусство. В настоящее время, по-прежнему, понятие «духовная культура» достаточно четко не определено и не разработано.

Есть понятие «физическая культура», тесно связанное с представлениями о физической силе и физическом здоровье. Значит, я думаю, понятие духовных ценностей, духовной культуры связано с понятиями духовного здоровья, духовной силы, или СИЛЫ ДУХА.

Вся история формирования русской нации – есть процесс укрепления духовности и доказательство превосходства духовной силы над материальностью. Выделю в высказывании Д.С. Лихачёва два, как мне кажется, ключевых понятия: «исторический путь» и «духовные ценности» и попробую разобраться в вопросах:

каковы исторические условия формирования духовных ценностей русского народа;
каковы главные, фундаментальные ценности русской духовной культуры.

Надо особенно вдумчиво подойти к этим вопросам, чтобы понять самих себя. Конечно, об этом много написано и художественных, и публицистических, и научных произведений, но через всё это многообразие научного и литературного наследия проходит одна мысль: мы до сих пор толком не изучили нашу страну и её культуру, а потому слишком доверчивы к чужому, часто некомпетентному, мнению. Мы подходим к нашей истории с «общим аршином», заимствованным часто на Западе, смотрим на себя сквозь чужие очки и поэтому «наши взгляды, убеждения выведены нами не из нас самих и не из нашей истории, а приняты целиком от других народов, – писал выдающийся русский мыслитель XIX в. К.Д. Кавелин . – Оттого мы не умеем связать прошедшего с настоящим, и всё что ни говорим, ни думаем, так бесплодно, в таком вопиющем разладе с совершающимися фактами и с ходом нашей истории». «Для нас самих, - вторит К.Д. Кавелину другой ярчайший учёный Н.А.Бердяев , - Россия остаётся неразгаданной тайной, ибо Россия воображаемая заслонила Россию действительную». И вообще Россию «всегда выдумывали, выдумывают и сейчас». В общем-то, результат печален: «Россия слишком мало известна русским…»

К этим словам можно добавить поэтическое четверостишие великого русского поэта XIX в. Федора Ивановича Тютчева:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать –

В Россию можно только верить …

По мнению Ф.И. Тютчева, Россию невозможно понять лишь одним умом, а это значит, что ещё и иррационально, интуитивно мы можем воспринимать нашу Родину и ее культурное достояние. Конечно, можно сказать, что в этом случае мы имеем дело с явной гиперболизацией проблемы, и отсюда – категория «веры» , как метод познания, выдвигается на первое место…Ученые же, причем, разных исторических эпох и мировоззренческих ориентаций, стремились определить рациональное основание в понимании русской культуры, русского характера. Но всякий раз при попытке сделать тот или иной однозначный вывод оказывается, что русская культура как бы «двоится», являя исследователю то одно, то другое лицо: «языческое» и «христианское», «оседлое» и «кочевое», «религиозное» и «светское», «европейское» и «азиатское», «общинно-коллективистское» и «частнособственническое».

Первые попытки осознания специфики Руси восходят еще к языческому периоду и проявляются в письменной литературе на начальном этапе христианизации восточных славян. Уже в «Повести временных лет» (начало XII века), был сформулирован исходный вопрос « Откуда пошла, как возникла Русская земля» . Выдающиеся мыслители Киевской и Московской Руси Нестор, Илларион, Владимир Мономах, Максим Грек, протопоп Аввакум, Симеон Полоцкий и многие другие древнерусские ученые, писатели, религиозные деятели в той или иной форме поднимали и освещали вопрос об особенностях, традициях, исторических судьбах Руси и ее культуре.

Устное народное творчество – богатейший источник изучения духовной культуры народа на разных этапах ее бытования. Фольклорные жанры во всем их разнообразии – мифопоэтическое творчество, эпос, волшебные и бытовые сказки, исторические предания и исторические песни, бывальщины, баллады, обрядовая поэзия, духовные стихи, пословицы и поговорки демонстрируют поступательное развитие русской духовной культуры. В фольклоре России, как ни у одного другого народа выражались самые сокровенные, самые острые и «безбоязненные» темы: Древняя (Киевская) Русь подарила отечественной культуре образы былинных богатырей во главе с Ильей Муромцем, бесстрашно споривших на равных с князем Владимиром Красное Солнышко, обличавших «кособрюхих бояр» и лихо сшибавших маковки церквей. В русском фольклоре любимейшим персонажем был крепкий задним умом Иванушка-дурачок, обводивший вокруг пальца недоумка-царя и власть имущих.

Наряду с писаной философией в русской культурной традиции имеется большой исторический пласт и неписаной, то есть устной. Особенно широко на Руси устное философское творчество было представлено в средние века. Поучения и проповеди того времени не лишены философского, преимущественно нравственно-этического содержания. В течение средневековья интерес к философствованию проявляют не только мыслители-одиночки. Собираются «совопросники» и собеседники вокруг видных интеллектуалов того времени – Авраамия Смоленского, Сергия Радонежского. Здесь рассматриваются не только проблемы познания, «пользы душевной», но и того духовного пути, по которому призван идти человек.

Именно в те далекие времена закладывались основы отечественной материальной и духовной культуры. Постепенно, выделившись из общеславянского этноса, русские, взаимодействуя с другими народами, создали не только великое государство, но и великую культуру, а в XIX–XX вв. во многом оказали решающее воздействие на развитие всей человеческой цивилизации.

Духовные ценности русского народа

Исторические условия формирования русской духовной культуры

В каких же исторических условиях формировалась русская духовная культура?

Прежде всего, особенности нашей культуры, как материальной, так и духовной, в огромной мере определяются природно-климатическими условиями жизни народа . Воздействие природно-климатического фактора настолько велико, что оно явно прослеживается не только в особенностях производства, способах и приемах труда, техники, но и в организации всей социальной жизни, духовном облике, национальном характере народа. Человека-хозяйственника нельзя отрывать от той физико-географической среды, где он действует (К. Маркс). Русский народ создавал свое хозяйство в неимоверно тяжелых условиях.

Англичанин Джильс Флетчер, в конце XVI века посетивший Россию, писал в 1591г. в работе «О государстве Российском»: «Различные времена года здесь все изменяют, и нельзя не удивляться, смотря на Россию зимой и летом… От одного взгляда на зиму в России можно почувствовать холод, в это время морозы бывают так велики, что вода выливается по каплям, … превращается в лед, не достигнув еще земли. В самый большой холод, если возьмете в руки оловянное или другое металлическое блюдо или кувшин (разумеется, не в комнате, где устроены печи) пальцы ваши тотчас примерзнут, и, отнимая их, вы сдерете кожу. Когда вы выходите из теплой комнаты на мороз, дыхание ваше спирается, холодный воздух душит вас. Не одни путешествующие, но и люди на рынках и на улицах, в городах испытывают над собой действие мороза: одни совсем замерзают, другие падают на улицах; многих привозят в города сидящими в санях и замерзшими в таком положении; иные отмораживают седее нос, уши, щеки, пальцы и прочее. Часто случается, что медведи и волки (когда зима очень сурова), побуждаемые голодом, стаями выходят из лесов, нападают на селения и опустошают их: тогда жители принуждены спасаться бегством».

Русский человек, несмотря на упорный труд и выносливость, не мог обеспечить себе безбедное существование. Даже в 1907 г. отмечалось, что совершенно не во власти людей предотвратить неурожаи. Голодовки – постоянный спутник русского человека. Не случайно, начиная с Ярослава Мудрого, люди научились говорить: «Голод есть Божие наказание». За десять веков Россия пережила более 350 голодных лет.

Помимо суровых природно-климатических условий народу приходилось преодолевать низкий биоклиматический потенциал (урожайность зерновых была в 6-9 раз меньше, чем в Западной Европе), огромные расстояния и труднодоступность большей части территории (что в несколько раз увеличивало стоимость получаемой продукции), сложные горноклиматические условия залегания полезных ископаемых (что также обесценивало живой труд народа). Человек нередко стоял на грани гибели. Его жизнь зачастую зависела от случая или от окружения.

В этих условиях и родилась специфическая социально-хозяйственная и духовно-культурная организация жизни русского человека – община. Она просуществовала в России свыше тысячи лет и сыграла в жизни русского человека огромную роль. Вся хозяйственная деятельность регламентировалась общиной, ибо земля принадлежала не отдельным людям, а всей общине – она делилась по числу душ на равные части. Каждый член общины наделялся равным земельным паем, который он не имел права ни продавать, ни закладывать. В общем пользовании общины находились луга, сенокосы, выгоны, лес. Отдельные виды работ (сенокос) осуществлялись «всем миром», полученные результаты разделялись по числу земляных частей. «Каждый крестьянин не то делает с землей, что хочет, а то, что говорит мир. У крестьян заведен порядок: начинать работу вместе, пахать, навоз возить, косить, жать, так что одному не дают какую-нибудь работу делать…».

Сообща осваивая различные способы и виды хозяйственных работ, русские люди учились вместе создавать соответствующие орудия труда, технологию их применения.

Таким образом, за более чем тысячелетнюю историю русские, взаимодействуя с другими народами, создали уникальную во многих отношения хозяйственную культуру. В чем эта уникальность?
Во-первых , трудом и талантом многих поколений освоена в хозяйственном отношении самая большая часть земного шара.

Во-вторых , обустроена и сделана приемлемой для жизни, ведения хозяйства самая неблагоприятная в природно-климатическом отношении часть Земли: свыше 70% ее приходится на Север и зону рискованного земледелия. Россия – это в значительной мере приполярная страна со всеми вытекающими отсюда экономическими последствиями . В Канаде на широте российского Нечерноземья сельского хозяйства вообще нет. В США природно-климатический потенциал сельскохозяйственного производства в 2,4 раза выше, чем в России (Б.С. Хорев).

В-третьих , усилиями народа было создано многоотраслевое хозяйство мирового уровня.

Другим основополагающим фактором, исторически определившем особенности формирования и самого русского народа, и его культуры, была бесконечная борьба за свое выживание с различными захватчиками. Уже наши предки – славяне много воевали, отбиваясь от многочисленных врагов. В I тысячелетии необходимо было давать отпор сарматам, гуннам, готам, аланам, византийцам, половцам, варягам, хазарам, полякам, венедам. Напор внешней опасности был столь мощным и постоянным, что восточные славяне воздвигли громадные «змиевы валы» общей протяженностью 2,5 тысячи километров.

Во II тысячелетии не было легче: войны против Речи Посполитой, Ливонского Ордена, Швеции; в XIX в. было три войны с турками, одна – с персами, кавказская, среднеазиатская; отбивали нашествие Наполеона; в Крыму – англо-франко-турецкую агрессию. В XX в. – сплошные войны, чередовавшиеся с короткими мирными передышками: две – с японцами; две – мировые; война в Афганистане; «холодная война», ядерный шантаж США.

Что это значит? Это значит, что наш народ жил и продолжает жить в обстановке непрекращающихся войн, которые формировали наше мироощущение, наш национальный характер, наше культурное наследие.

Во-первых, это объясняет нашу концентрацию и централизацию в едином государстве, особую заботу русских о сохранении национальной независимости. Вся наша духовная культура (песни, искусство, кино) в полной мере отразила железную несгибаемую волю русских людей, проявляемую в строительстве и защите государства.
Во-вторых, историческая память о внешней угрозе России навсегда поселилась в русской душе. Не случайно русские готовы терпеть любые лишения, нести невероятные тяготы, «лишь бы не было войны» .
В-третьих, бесконечные нашествия, завоевания, походы против России истощали силы русских и других народов нашей многонациональной Родины, уничтожали с таким невероятным трудом созданный культурный слой отечественной цивилизации.

Представители западной цивилизации, особенно американцы, заявляют о своём богатством объясняют это исключительно своим трудолюбием, талантами и организованностью. «Ничто, во всей истории человечества, не было таким успешным, как Америка, и каждый американец знал это… Все вместе, американцы никогда не знали поражений, и думали, что эти несчастья – особая черта лишь Старого Света … - писал американский историк Генри Комейджер. - Они обладали в малой степени чувством прошлого, оно их не касалось. Их культура также материалистична: они принимали конфликт как должное и со снисходительностью смотрели на людей, которые не могли ровняться на их жизненные стандарты».

Да, американцы талантливый и трудолюбивый народ. Но каким был бы их материальный комфорт, если бы они не воспользовались трудом десятков других народов, если бы не вывезли сотни тысяч рабов из Африки и не заставили их умирать на хлопковых и других плантациях!?. Ну а если бы по их территории прокатилась лишь (!) фашистская армада, то снисходительный менталитет высокомерия сменился бы уважением к другим народам, но к русскому – в первую очередь.

Россия, жертвуя миллионами и миллионами жизней своих сыновей и дочерей, теряя в войнах свое культурное достояние, как щит, закрывала путь всем завоевателям: она спасла Европу от золотоордынского нашествия; весь мир – от фашистских полчищ. Лишь Россию никто не защищал и не жертвовал во имя благополучия русского народа – он сам должен был думать о собственной судьбе. Не случайно император Александр III сказал: «У России есть только два союзника: армия и флот».

Без знания и глубокого понимания этой стороны отечественной истории вряд ли можно понять и феномен русской духовности, и особенности русского национального характера.

Особенности русской национальной культуры

Важнейшей особенностью русской национальной культуры, как и самой цивилизации, является то, что она складывалась не внутри континента, а на стыке материков: Запад-Восток, Юг-Север. Исторически Россия формировалась и развивалась как многонациональная, полиэтническая держава. На её территории жили многочисленные народы, отличавшиеся друг от друга языком, образом жизни, религией, культурными традициями, уровнем и самобытностью общественно-экономического развития.

В результате длительного исторического взаимодействия русского и других народов Россия сформировалась как сложная полиэтническая система цивилизации с уникальной полиэтнической по своему глубинному содержанию культуры. В отличие от колонизаторской политики западной цивилизации, приведшей к исчезновению ряда этносов на разных континентах и соответственно их культур, в России сохранились все народы, жившие здесь с древнейших времен, причём сохранили и свой язык, и свои традиции.

Точка зрения И.А.Ильина (1882-1954) – известного русского религиозного философа: «… Пусть не говорят о том, что «национальные меньшинства» России стояли под гнетом русского большинства … Это вздорная и ложная фантазия. Императорская Россия никогда не денационализировала свои малые народы – в отличие хотя бы от германцев в Западной Европе.

Дайте себе труд заглянуть в историческую карту Европы эпохи Карла Великого и первых Каролингов (768-843 по Р.Х.). Вы увидите, что почти от самой Дании, по Эльбе и за Эльбой – сидели славянские племена: абодриты, лютичи, лионы, гевелы, редарии, укры, поморы, сорбы и много других. Где они? Что от них осталось? Они подверглись завоеванию, искоренению или полной денационализации со стороны германцев. Тактика завоевателя была такова: после военной победы, в стан германцев вызывался ведущий слой побежденного народа; эта аристократия вырезалась на месте; затем обезглавленный народ подвергался принудительному крещению в католицизм, несогласные убивались тысячами; оставшиеся принудительно и бесповоротно германизировались.

… Видано ли, слыхано ли что-нибудь подобное в истории России? Никогда и нигде! Сколько малых племен Россия получила в истории, столько и соблюла… Ни принудительным крещением, ни искоренением, ни всеуравнивающим обрусением она никогда на занималась».

Для России на всех этапах ее развития исключительно важной была проблема межэтнических контактов. Именно они выступали мощнейшим фактором взаимодействия и сотрудничества различных народов страны, обеспечивая социально-экономическое и духовное единство российского суперэтноса. Как отмечают исследователи (В.В.Руднев, В.А.Дмитриев и др.), наиболее активной областью культурных заимствований в процессе межэтнических контактов всегда выступала система культуры жизнеобеспечения . Каждый этнос в России накопил немало ценного в этой сфере и охотно передавал другим народам свои знания и опыт.

Так, русские, поселившись в Поволжье в XVI-XVIIIвв., быстро овладели языками местных народов. Последние передали русским крестьянам, поселившимся на неосвоенных и тяжелых землях, тяжелый плуг (сабан). У татарских крестьян русские заимствовали способ хранения необмолоченного хлеба в снопах, уложенных в «кибэн» (особый вид кладки на специальном помосте высотой 20-50 см). Это позволяло хранить хлеб необмолоченным без ущерба по нескольку лет, предохраняя от сырости и мышей.

Переселяясь, например, в Сибирь, русские крестьяне позаимствовали у аборигенов теплую одежду: парки из оленьего меха, камлеи, хантыйские «тандекуры» - «нашейники» из беличьих хвостов, хорошо защищающие шею от ветра и снега. В питании у русских нашла распространение оленина.

Богаты и разнообразны русско-северокавказские культурные межэтнические контакты. Так, русские казаки первыми стали усваивать такие элементы культуры кавказских народов, как планировка поселения, конструкция жилища, предметы и облик интерьера, конная упряжь, детали мужского и женского костюмов.

Наоборот, в культуре северокавказских народов уже с конца XIXв. появляются новые сельхозорудия труда, пароконные брички, осваиваются новые сельскохозяйственные злаки, овощи, в том числе картофель, помидоры, огурцы. Складывается своеобразный мужской костюм, состоящий из «кавказской» рубахи, брюк-галифе, цельнокроеных «русских» сапог.

Наша страна – поистине неиссякаемый родник народного творчества, воплотившегося в промыслах и ремеслах. Взять, к примеру, одно лишь Подмосковье, сколько здесь уникального создал русский народный талант. Это - федоскинская лаковая миниатюра, абрамцево-кудринская резьба по дереву и хотьковская резьба по кости, богородский игрушечный и павлово-посадский платочный промыслы, жостовская роспись, гжельский фарфор и майолика, загорская роспись по дереву.

Уникальные народные промыслы и ремесла существуют на бескрайних просторах Сибири и Дальнего Востока.

Таким образом, изначально объединяясь на полиэтнической основе, народы России сформировали уникальное социально-экономическое пространство, обеспечили жизнеспособность и разнообразие своей материальной и духовной культуры, создали яркое и самобытное искусство, ставшее их общим достоянием и национальной гордостью. В такой многонациональной стране, как Россия, значение опыта каждой нации, каждого народа в сфере искусств (как и культуры в целом) огромно, поскольку важнейшие духовные ценности становятся доступны другим народам, обогащают и оплодотворяют единую многонациональную культуру.

«Учитывая весь тысячелетний опыт русской истории, мы можем говорить об исторической культурной миссии России, - пишет академик Д.С. Лихачев. – В этом понятии «исторической миссии» нет ничего мистического. Миссия России определяется тем, что в ее составе объединилось до трехсот народов – больших, великих и малочисленных, требовавших защиты.

… Культура России сложилась в условиях этой многонациональности. Россия служила гигантским мостом между народами. Мостом прежде всего культурным».

Наряду с полиэтничностью русской цивилизации свойственна еще одна важнейшая особенность – многоконфессиональность . И это также исторически наложило свой отпечаток на русскую культуру. Традиционными религиями в России всегда были и остаются христианство, ислам (мусульманами являются большинство верующих татар, башкир, северокавказских народов), буддизм (калмыки, буряты, тувинцы). Веками существуют в России иудаизм, лютеранство, протестантские течения.

Значительная роль в формировании и развитии российской цивилизации в целом, в том числе и русской национальной культуры принадлежит православной религии. Она оказала большое воздействие на образ жизни русского народа, его историю, литературу, изобразительное искусство, философию, нравственность, психологию, словом, на всю систему нашей национальной культуры. Следует подчеркнуть, что в России помимо русского народа православными были большинство верующих коми, карелов, марийцев, мордвы, осетин, чувашей, хакасов, якутов и других. Это позволило православию выступать одной из важнейших цивилизационно-культурных основ огромной общности людей, сближая культуры, обогащая их лучшими взаимными достижениями и ценностями.

Самобытность России, её историческая уникальность ни в чём не проявляется так ярко, как в её культуре, особенно в культуре духовной. В этом заключается, во-первых, одна из главных особенностей русского народа, а, во-вторых, тех сложнейших исторических условий, в которых ему пришлось жить, трудиться, воевать и создавать собственные ценности.

Одна и важнейших особенностей русского народа, сформировавшая национальное мироощущение и мировосприятие – совместная жизнь в общине. Поздние общинные традиции укрепились в результате возникновения крепостного права с его поборами, которыми облагались крестьяне, податями по принципу круговой поруки мира. Но вряд ли справедливо рассматривать общинный уклад русского народа лишь как вынужденное приспособление к жизни под напором внешних обстоятельств. Известный современный российский философ и социолог А.С. Ахиезер справедливо замечает: «Славянская родовая община превратилась в крестьянскую поземельную общину, которая сохранилась на протяжении всей русской истории. Это была не просто организация, но элемент массового менталитета. Она формировалась и тогда, когда не было никакой внешней силы, которая её к этому побуждала, когда крестьяне были свободны в выборе форм отношений».

Великий знаток русского слова В.И.Даль (1801–1872) писал об истоках русского коллективизма: «Артель - …древнее слово, от ротитися, обетовать, клясться, присягать; товарищество за круговой порукой, братство, где все за одного, один за всех; дружина, согласъе, община, общество, товарищество, братство, братчина… Артелью города берут. Один горюет, а артель воюет. Артель своя семья. Артель круговая порука. Муравьи да пчёлы артелями живут: и работа спора. Артельная кашица гуще живёт. Артельное, артельный порядок, артельные работы».

Именно на общинной основе зародился, вырос и стал самостоятельным явлением культурный архетип русского народа. Община создала традиции и формы самоуправления, бытовой непосредственной демократии (сельские сходы, решение всех проблем «миром», выборное и «артельное» начало и др.), определила формы хозяйствования, место и роль в нём работника, его миропонимание и самочувствование. Славянофил А.С.Хомяков считал, что для русского крестьянина «мир» есть как бы олицетворение его общественной совести, перед которой он выпрямляется духом. Да и сама Россия «в глазах простолюдина…не государство и не нация, а скорее семья. Этот патриархальный взгляд столь же древен, кажется, как и сама Россия, он… лишь распространился и упрочился».

Община сыграла главенствующую роль в жизни русского народа. Община для русских – это их сила но, увы, и слабость одновременно. Общинная форма хозяйственной и социальной жизни дала возможность русскому человеку освоить самые обширные и самые тяжёлые пространства планеты. Она вырабатывала коллективизм, «соборность», дававшие людям чувство защищённости, уверенности в жизни, снимавшие крайний индивидуализм, эгоцентризм, этническую исключительность. Общинное устройство не раз спасало Русь от завоевателей: так было в 1612 и 1812г.г., так было и в 1941–1945г.г. – в годы Великой Отечественной Войны.

Но в общине личная свобода нередко приносилась в жертву коллективистско-патриархальному братству. Уравнительные тенденции, принижение роли личности явственно прослеживаются в ней. Не случайно А.И.Герцен отмечал, что в общине мало движения, а М.А.Бакунин говорил о рождении в общине тупоумной неподвижности, непроходимой родной грязи.

Русский человек не только коллективно, сообща трудился и оборонял свою землю, но и сообща отдыхал, веселился. Общественная жизнь крестьянина широко проявлялась в календарной обрядности, в совместных праздничных гуляниях и развлечениях. В традиционной народной культуре праздник отнюдь не понимался как простое отдохновение от труда, узаконенное безделье: он нёс в себе важные общественные функции (свободное и творческое общение с членами коллектива; самовыражение личности в различных досуговых формах; укрепление или подтверждение своего социального статуса; демонстрация способностей, талантов и даже нарядов; укрепление контактов с другими людьми и т. д.). В праздниках всегда были представлены нравственные, воспитательные, психологические, мировоззренческие, эстетические, зрелищно-художественные компоненты поведения личности и социума в целом. Здесь складывался и одновременно проявлялся характер русского народа как социально-культурный феномен.

Феномен русского национального характера

Таким образом, в ходе тысячелетнего освоения безмерных пространств, невероятно тяжёлого мирного и ратного труда и совместного сотрудничества у русского народа в его национальном характере выработались и закрепились основополагающие черты – общинность, коллективизм, взаимовыручка, а вместе с ними – доброта, открытость и душевность в отношениях друг с другом и с другими народами . Немецкий философ Вальтер Шубарт (1897–1941) почти сто лет тому назад писал, что «русский обладает…теми душевными предпосылками, которых сегодня нет ни у кого из европейских народов. …Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе».

В книге «Европа и душа Востока» Шубарт пишет: « Русский человек добр не из чувства долга, а потому, что это ему присуще, что он иначе не может. Это нравственность не рассудка, а сердца.

Воображение у русского человека – богато, дерзновенно и глубоко. Европеец – техник. Русский – романтик. Европейца тянет к специализации. Русского – к целостному созерцанию. Европеец - расчленяющий аналитик. Русский – всепримиряющий синтетик. Он стремится не побольше знать, а постигнуть связь вещей, уловить сущность.

У европейца – человек человеку волк, всяк за себя, всяк сам себе бог; поэтому все против всех … Русский подходит к своему ближнему непосредственно и тепло. Он сорадуется и сострадает. Он всегда склонен к расположению и доверию. Быстро сближается. Он умеет блюсти свое и чужое достоинство – и в тоже время не ломается, сердечен и быстро приспособляется к друзьям».

Русский человек движим братством людей и жестоко страдает за границей от грубого эгоизма людей. Достоевский пишет в одном письме: «Мы за границей вот уже почти два года. По моему мнению, это хуже, чем ссылка в Сибирь».

«Русский человек может быть и плохой делец, но братский человек, продолжает Вальтер Шубарт. – Он мастер давать и помогать – и дает с тактом и нежностью. Он гостеприимнее всех народов Земли. Он чувствует глубоко, умиляется и плачет. Русские люди и называют друг друга не по титулам и званиям, – а просто по имени и отчеству.

…Англичанин хочет превратить мир в фабрику, француз – в салон, немец – в казарму, русский – в церковь. Англичанин хочет добычи, француз – славы, немец – власти, русский – жертвы. Англичанин хочет наживаться от ближнего, француз – импонировать ближнему, немец – командовать ближним, а русский ничего от него не хочет. Он не желает превращать ближнего в свое средство.

Это братство русского сердца и русской идеи. Русский всечеловек есть носитель нового солидаризма».

Отсюда, делает вывод Шубарт, «проблема Востока и Запада – это прежде всего проблема души» , иначе говоря – культуры и созданного ею национального характера. «Россия не стремится ни к завоеванию Запада, ни к обогащению за его счет, …русская душа ощущает себя наиболее счастливой в состоянии самоотдачи и жертвенности». Европа же «никогда не претендовала на какую-либо миссию по отношению к России. В лучшем случае он жаждала экономических выгод, концессий».

Немецкий философ был далеко не единственным, кто приходил к подобным выводам. Черты общинности, артельности, коллективизма в русском национальном характере отмечал, например, известный русский философ «серебряного века» Семен Людвигович Франк (1877-1950), редактор журнала «Свобода и культура» (1916г.). «В противоположность западному русское мировоззрение содержит в себе ярко выраженную философию «Мы» … - писал он. – « Мы» , а не «Я» .

Одним из наиболее фундаментальных и древних свойств русского национального характера, а значит, и одной из главных духовных ценностей является глубинное чувство независимости, воли, свободы и переплетающиеся с ними мужество, стойкость, несгибаемость в самых трудных моментах жизни страны, всего народа. Эта доминантная, ее конкретное содержание ярко и мощно проявилось на всех этапах истории Родины. Еще со времен древнерусского государства (Киевской Руси), когда были непрерывные столкновения с печенегами, половцами, хазарами, и до настоящего времени русские люди демонстрируют непреклонную силу воли, мужество и стойкость в защите родной земли. Так, византийские историки, оставившие нам описание древних славян (наших предков), изображали их бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоду, свойственную северному климату, они сносили голод и всякую нужду, питались грубой пищей, любили движение, деятельность, были выносливы и терпеливы. По тем же свидетельствам, славяне были отважными воинами. Храбрые, они особенно искусно бились в ущельях, умело скрывались в траве, изумляли неприятеля мгновенными и хитрыми нападениями. Попадая в плен и подвергаясь пыткам, умирали молча, без вопля…

Эти качества характера русских людей разовьются, окрепнут, станут определяющими на всем историческом пути их бытия. Именно они позволили выстоять в борьбе с многочисленными завоевателями, в том числе сломить монголо-татарское трехсотлетнее иго и отстоять русскую государственность, отбить немецкие, турецкие, польско-литовские, шведские, японские, английские, французские, американские поползновения, переломить хребет фашизму в Европе. Совсем не случайно на Западе давно родилось выражение: «русские – самый непокорный народ на земле, их не могли сломить ни оружие, ни угрозы физического уничтожения, ни голод, ни холод, ни другие чудовищные испытания. Русских можно убить, уничтожить физически, но завоевать, покорить – никогда…»

В исторической памяти народа навечно останется, как:

– отряд русских воинов под предводительством легендарного Евпатия Коловрата погиб, но отомстил золотоордынцам за разорение Рязани (1237 год);
– 60 тысяч воинов Дмитрия Донского полегли на поле Куликовом (1380 год), но нанесли удар страшной силы ненавистной Орде, положив начало великому освобождению от захватчиков и грабителей сел и городов Земли Русской;
– отряды народного ополчения под предводительством К.З.Минина и Д.М.Пожарского разгромили польских интервентов (22-24 августа 1612 года), и в результате всенародной борьбы была полностью освобождена столица Русской Земли, а захватчики изгнали изгнаны за ее пределы. Освободительная борьба породила многие тысячи героев, не жалевших своей жизни для спасения независимости родной страны. Один из народных героев – костромской крестьянин Иван Сусанин, который обрек на гибель в лесах большой отряд польских интервентов, пожертвовав своей жизнью в борьбе с врагами;
– через 200 лет русский народ разгромил диктатора Европы Наполеона, заявлявшего: «Через пять лет я буду господином мира; остается одна Россия, но я раздавлю ее» (1811г.). В приказе по войскам по случаю выпуска медали в честь побед 1812г. великий Кутузов М.И. писал: «Воины!.. Вы кровию своею спасли Отечество… вы по справедливости можете гордиться сим знаком… Враги ваши, видя его на груди вашей, да вострепещут, ведая, что под ним пылает храбрость, не на страхе или корыстолюбии основанная, но на любви к вере и Отечеству и следовательно ничем непобедимая»;
– В 1941-1945 гг. русский народ в тесном единстве с другими советскими народами поверг в прах самую страшную силу за всю историю человечества – германский фашизм, угрожавший нам полным уничтожением. Вся Европа (за исключением островной Англии), в том числе Франция, Польша, Австрия и многие другие государства капитулировали перед Гитлером, оставался только Советский Союз и его многонациональный народ. Перед ним стоял исторический выбор: умереть или победить! Эта война не случайно названа Великой Отечественной Войной - народной, священной. «В мировой истории не было войны столь кровопролитной и разрушительной, как война 1941–1945 годов, - писал М.А.Шолохов, - и никогда никакая армия в мире, кроме родной Красной Армии, не одерживала побед более блистательных, и ни одна армия, кроме нашей армии-победительницы, не вставала перед изумленным взором человечества в таком сиянии славы, могущества и величия». Ради свободы и независимости наш народ положил на алтарь Великой Победы 27 миллионов жизней своих сынов и дочерей. Они гибли, но не сдавались врагу. Так было в Брестской Крепости, осажденном Ленинграде, в Севастополе, Одессе, Сталинграде, в лесах Белоруссии, на Брянщине – по всему фронту от Черного и до Балтийского моря. Такого всенародного героизма – на фронте и в тылу – не знала мировая история!

В этих, далеко не полных, исторических фактах и выражен характер народа, его лучшие качества и черты, его духовное богатство. Добавлю к этому еще один факт: в большинстве воинских уставов мира оговариваются условия сдачи в плен, в русском уставе – это не оговаривалось никогда! Сдача в плен по-разному оценивалась в зависимости от условий, однако в уставы не вносилась и числилась не соответствующей духу русского Устава…

Каков же вывод из сказанного? Его можно сделать словами известного русского философа, публициста Георгия Петровича Федотова (1886-1951), который понимал культуру как «сгустки накопленных ценностей…» Так вот его слова следующим образом подведут итог рассуждениям о характере русского народа, о его духовности : «Оправдание нации – в осуществленных ею в истории ценностях, и среди них героизм, святость, подвижничество имеют, по крайней мере, такое же значение, как создание художественных памятников и научных систем» .

Иначе говоря, героизм, подвижничество, жертвенность русского народа во имя свободы, независимости, заложенные в его национальном характере, образуют особый культурно-исторический тип, занимающий выдающееся место во всей мировой цивилизации. Одни народы обогатили ее (цивилизацию) великими художественными памятниками и научными системами (древние греки, например), а мы, русские, - еще и героизмом, великой жертвенностью, что позволило сохранить свободу не только нам самим, но и многим народам мира. Свобода есть непревзойденная ценность и культуры, и цивилизации…

Ученые, писатели, вообще думающие люди, подметили много других, весьма любопытных черт русского национального характера. Гениальный Н.В.Гоголь отмечал, например, «непереносимость досуга» русскими и «ускоренность» темпа жизни, размах, непокорность, бунтарство, удальство («развернись плечо, размахнись рука» - И.С. Никитин), и даже «избыточный самокритицизм»… Это многие подмечают, что одной из устойчивых черт русского характера является способность к самой жестокой самокритике. В устном народном творчестве, в литературе, поэзии, в частушках и анекдотах, в политических, философских и иных трактатах самими русскими сказано о себе столько негативного, отрицательного, что его хватило бы на добрый десяток народов. (Любимый герой сказок и тот «дурак»; «страна рабов, страна господ»; «Россия – тюрьма народов»; «обломовщина»…)

Нас, например, постоянно обвиняют в «тоталитарности», «жестокости» в сравнении с Европой. Но «посмотрите на карту Европы, – пишет В.В. Кожинов. – Что такое Великобритания? Это страна бриттов. Естественно спросить – где же бритты? Это был очень талантливый, очень яркий народ, который тесно сотрудничал с древними римлянами, это был кельтский народ. Потом пришли англы – это было германское племя – они полностью стерли бриттов с лица земли. Или возьмите большую часть Германии – знаменитую Пруссию. Где пруссы?... нет никакого сомнения, что если б немцы тогда, в те далекие времена, перешли через Неман и через Двину и подчинили себе земли литовцев и латышей, в настоящее время никаких литовцев и латышей даже в помине бы не было… И таких примеров множество, десятки… Например, очень яркий народ бретонцев, который имел письменность с VIII века, живший на северо-западе Франции, был уничтожен почти полностью – особенно во время Французской революции. В России же ничего подобного нет. И я думаю», - считает В.В.Кожинов, - в русских «не было этого, если хотите, агрессивного начала. И когда говорят, что Россия – тюрьма народов, можно с этим согласиться, но только при одном условии, что при этом Великобританию, Францию и Германию мы назовем кладбищами народов. Вот тогда это будет справедливо и покажет истинную суть дела».

Думается, что эти мысли выдающегося историка и литературоведа помогают нам глубже, исторически и социально объемнее, точнее понять проблему русского национального характера, его воздействия на ценности и сам исторический путь нашей отечественной культуры.

Сегодня, в начале ХХI века, когда Россия вновь переживает не лучшие дни своей истории, очень важно преодолеть уничижительные оценки уровня ее цивилизованности, вторичности и тем более отсталости русской национальной культуры. Академик Д.С.Лихачев отвечает на данную проблему прямо и недвусмысленно: «Мы страна европейской культуры… И ни о каком отставании в целом в области зодчества, в живописи, в прикладных искусствах, фольклоре, музыке не может быть и речи». К этому справедливо будет добавить еще великую русскую литературу, а также нашу науку, особенно ХХ столетия, которые стали вровень с мировыми достижениями, а кое-где и превзошли их.

Россия и Запад – культура и цивилизация

Выдающийся современный философ и теоретик культуры В.М. Межуев о культурной самобытности и уникальности России, русского народа сказал: «Самобытность России, ее историческая уникальность ни в чем не проявилась так ярко, как в ее культуре, которую отдельные наши ученые, следуя англо-американской научной традиции, склонны отождествлять с цивилизацией. Однако подобное отождествление может быть подвергнуто серьезному сомнению. Культурный подъем отнюдь не всегда сопровождается в истории экономическим и политическим. Примером может служить хотя бы Германия в XIX в. По части своей цивилизованности она явно уступала в то время другим странам Европы (прежде всего Англии и Франции), но по части духовности и культуры в чем-то даже превосходила их. Именно здесь (а затем и в России) родилась традиция различения культуры и цивилизации, осознания их не сходящейся, а порой и конфликтующей между собой логики развития. Недостаток материального развития и социальной организованности каким-то парадоксальным образом компенсировался избытком развития духовного, бурным ростом культуры. И русская специфика, как представляется, более точно передается термином не «цивилизация», а «культура». Ее следует искать не в самодержавном прошлом, не в архаических устоях общественной жизни, не в антропологических особенностях «славянской расы», а именно в культуре, в духовной жизни народа, как религиозной, так и светской. Русская культура и стала душой России, сформировала ее лицо, ее духовный облик. Не отличаясь, на наш взгляд, особым цивилизационным талантом, русский национальный гений с наибольшей яркостью выявляет себя именно в сфере духовно-культурного творчества».

Святость Родины

В русском национальном сознании издревле образ Родины – Русской земли – колыбели народа и его культуры отражался на уровне высшей святости. Отсюда важнейшей характерной особенностью отечественной культуры, составляющей ее национальное своеобразие, выступала тема исторической судьбы Родины и Народа. Этого факта, говоря словами В.О.Ключевского, не докажешь какой-либо одной цитатой, тем или другим местом исторического памятника; но он (этот бесспорный факт!) сквозит повсюду во всей нашей культуре, в каждом проявлении духа народа и его действий по защите, сбережению, сохранению Русской земли. Поэтому ещё и ещё раз (уже в другом контексте) следует сказать о проявлении духа народа…

В 971 году киевский князь Святослав перед заведомо неравным боем с огромным войском византийского императора Иоанна Цимисхия сказал своим воинам: «Да не посрамим земли Русскыя, но ляжем костьми ту: мертвые бо срама не имут. Еже ли побегнем, срам инам». В 1240 – 1242 годах новгородский князь Александр Невский громил со своими дружинами шведских, немецких и датских захватчиков, объединяя Северо-Западную Русь под великим призывом «За Русь!». В 1380 году князь Дмитрий Донской , ведя свои полки на поле Куликовом против полчищ Мамая, говорил: «Не пощадим жизни своей за землю Русскую, за веру христианскую…». В 1612 году земский староста К.З. Минин и воевода Д.М. Пожарский возглавили борьбу русского народа против польских оккупантов, четко сформулировав историческую задачу: «Освободить Москву – столицу Русского государства от иноземных захватчиков, изгнать с русского престола иноземцев и ставленников интервентов, создать новое, русское правительство». В 1812 году армия под руководством М.И.Кутузова и весь русский народ были объединены одним патриотическим порывом: «Разбить наполеоновские орды и очистить землю Русскую от захватчиков». В 1941–1945 гг. весь многонациональный советский народ был охвачен единым порывом: не сдаться, не сломиться перед фашистскими захватчиками, победить во что бы то ни стало, а значит, сохранить себя и свою Родину. Политрук Клочков в 1941 году эту мысль выразил предельно ясно: «Велика Россия, а отступать некуда, позади Москва!» . 27 миллионов сыновей и дочерей России отдали свои жизни в годы Великой Отечественной войны, но не сдались, а погибли за свою Родину.

Наша любовь к Родине, родной земле – это глубинная, исторически выношенная и глубоко осознанная черта русского национального характера, всей русской духовной культуры. «Слово о погибели русской земли» (1238–1246) – великий образец песни-славы в честь Родины: «О, светло Светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местно-чтимыми, городами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!».

В XX столетии советские люди пели: «Прежде думай о Родине, а потом о себе!». Здесь нет никаких личной уничижительности, здесь явно виден примат общегосударственных, общенародных интересов над личными, индивидуальными. Отсюда такие родовые понятия как «Родина» , «Государство» , «Порядок» , «Патриотизм» имеют ключевое значение в нашей духовной культуре. Смысл этих идейно-нравственных, духовных ценностей в культурном ядре русского народа был заложен изначально, они всегда исполняли роль могучего национально-объединяющего фактора, обладали организующей силой.

К сожалению, сегодня приходится слышать циничное выражение «патриотизм – последнее прибежище негодяев» (кстати, имеющее заграничное происхождение ). Мне кажется, опять «не ведаем, что» говорим.

Иерархия ценностей в русской культуре

В последнее время распространяется мысль о «слабости системообразующих начал русской культуры и несформированности ее «вертикали», т.е. у нас нет устойчивой иерархии ценностей и ориентации. С этим нельзя согласиться! Наоборот, именно в русской культуре четко выстроена иерархия духовных и социальных ценностей. Наряду с патриотичностью в русской национальной культуре на почетном месте явно находятся «правда» и «справедливость». Это выражается в вечном поиске идеи «Правды» и «Справедливости» во всем мироустройстве, во взаимоотношениях людей. Издавна сформировался народный идеал справедливости, который был в душе русского человека своего рода «компасом» в море жизни. Его лучше всего сохранил в своей генетической памяти русский язык и донес до наших дней . «Правда светлее солнца»; «Без правды жить – с белаго света бежать»; «Правда глаза колет»; «Лжей много, а правда одна»; «Без правды жить легче, да помирать тяжело»; «Как ни хитри, а правды не перехитришь»; «Правда сама себя очистит. У Бога правда одна»; «Правда из воды, из огня спасает»; «Завали правду золотом, затопчи ее в грязь – все наружу выйдет»…

В устойчивой иерархии ценностей русской культуры с идеей социальной правды и справедливости тесно сопрягалась другая основополагающая идея – «нестяжательства» . Суть ее заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными интересами. В противоположность западной индивидуалистической и прагматической традиции русские мыслители подчеркивали, что в России преходящие земные ценности (к примеру, частная собственность) никогда не возводились в ранг священных, русские не склонны были поклоняться «золотому тельцу». Конечно, «нестяжательство» было в известном смысле прежде всего идеологией трудового человека – крестьянина и рабочего, но оно глубоко проникало и в среду интеллигенции. Русская литература, которая никогда не воспевала стяжательство и культ богатства, лучшее тому доказательство.

Ф.М.Достоевский сделал вывод: русский народ оказался, может быть, единственным великим европейским народом, который устоял перед нажимом «золотого тельца», властью денежного мешка (этот вывод вряд ли относится к нашим дням).

Однако заметим, что в настоящее время, когда идет процесс механического заимствования норм, ценностей и форм западной цивилизации, из-за их несоответствия русским традиционным представлениям, национально-культурной идентичности общество испытывает болезненную ломку, большинство народа не принимают стандарты запада.

В сознании русского человека понятие достатка, сытости связано было всегда только с трудом, работой, личными заслугами. «Как поработаешь – так и поешь». Народное сознание всегда считало, что единственным справедливым источником приобретения имущества может быть только труд. Поэтому земля, которая не является продуктом труда, должна находиться не в индивидуальной собственности, а только во временном пользовании, право на которое дает только труд. Большинство русских крестьян не знало частной собственности на землю. Отсюда древний социалистический идеал крестьянства, враждебно относившегося к частной собственности на землю.

Еще в XIX веке русский ученый А.Я. Ефименко отмечал, что в Западной Европе имущественные отношения строились на завоеваниях, насильственном захвате одной частью общества другой. В России же было иначе – для большей части общества имущественные отношения носили трудовой характер. «Земля не продукт труда человека, следовательно, на нее и не может быть того безусловного и естественного права собственности. Вот то коренное понятие, к которому могут быть сведены воззрения народа на земельную собственность». Аналогичные мысли выражал известный князь А.И. Васильчиков: «В России с древних времен очень твердо было понимание в смысле держания, занятия, пользования землей, но выражение «собственность» едва ли существовало: в летописях и грамотах, как и в современном русском языке крестьянства, не встречаются выражения, соответствующие этому слову».

А это значит, что сложившийся в России общинный принцип в системе культурных ценностей ставился выше принципа частной собственности. Земля – Божья, считал крестьянин, и принадлежать она должна тем, кто ее обрабатывает. Это – основа трудового миросозерцания русского крестьянина, вокруг которого формировались все его другие воззрения.

В иерархии ценностей культуры русского народа приоритетное значение всегда имел «Труд» как высшее мерило смысла жизни и предназначения человека.

Уже в документах XII в., в частности, в «Поучении» Владимира Мономаха труд выступал в качестве мерила богоугодности человека. В древнерусском сборнике «Златоструй» труд рассматривается как источник благочестия.

Трудолюбие, добросовестность, старательность – отличительные черты положительных героев русских народных сказок, и, наоборот, отрицательные персонажи характеризуются чаще всего как ленивые, неумелые, стремящиеся урвать незаслуженные блага.

«Россия – уникальна»

Я назвала далеко не все черты русской духовной культуры, выделив главные, основополагающие, другие – явственно выражает наше искусство как выдающийся феномен духовной культуры.

Созданное талантом десятков поколений русского народа искусство - самое значительное, без преувеличения выдающееся явление его более чем тысячелетней истории самоотверженного, поистине героического труда и борьбы за свое существование. Для русского искусства, как и для русской культуры в целом, характерны слияние эстетического и нравственного, красоты и добра, совести и чести, долга и ответственности, способности к самопожертвованию. «Русское искусство - это и русская философия, и русская особенность творческого самовыражения, и русская всечеловечность - отмечает академик Д.С. Лихачев. - Искусство, созданное русским народом, - это не только богатство, но и нравственная сила, которая помогает народу во всех тяжелых обстоятельствах, в которых русский народ оказывался. Пока живо искусство, в русском народе всегда будут силы для нравственного самоочищения»

Великая русская певица, народная артистка СССР, прославленная солистка Большого Театра России Е.В.Образцова сказала: «Я объездила весь мир вдоль и поперек, и я отвечаю за то, что утверждаю: выше русской культуры нет ничего. Россия - уникальна. Поверьте - это не квасной патриотизм, у меня трезвое отношение ко всему. Есть великие культуры, просто величайшие... Но все одно – это не сопоставимо» .

Литература

Бердяев Н.А. Судьба России. [Текст]/ Н.А. Бердяев. – М., 1990.
Гуревич П.С. Философия культуры [Текст]/ П.С. Гуревич. - М., 1995.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. [Текст]/Н.Я. Данилевский. - СПб., 1995.
Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. [Текст]/ А.И. Клибанов. - М., 1977.
Кожинов В. О русском национальном сознании. [Текст]/ В. Кожинов. - М., 2002.
Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. [Текст]/Д.С.Лихачев. - М., 1992.
Лихачев Д.С. Прошлое – будущему. Статьи и очерки. [Текст]/Д.С.Лихачев. - Л., 1985.
Лихачев Д. С. Книга беспокойств. Статьи, беседы, воспоминания [Текст]/Д.С.Лихачев. – М.: Издательство «Новости», 1991.
Лихачёв Д.С. «Русская культура». [Текст]/Д.С.Лихачев. – Искусство, М.: 2000.
Лихачёв Д.С. «Раздумья о России», [Текст]/Д.С.Лихачев. - Логос, М.: 2006
Лосский Н.О. Характер русского народа. [Текст]/Н.О. Лосский. - М., 1991.
Межуев В.И. Национальная культура и современная цивилизация. [Текст]/ В.И. Межуев. - М., 1994.
Межуев В.И. Российский путь цивилизационного развития. // Обозреватель [Текст]/ В.И. Межуев. - 1997, № 10.
Межуев В.И. Россия как культурная альтернатива современной цивилизации. // Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. [Текст]/ В.И. Межуев. - М., 1998.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. А.Г. Спиркин. – М., 2001.
Франк С.Л. Духовные основы общества. [Текст]/ С.Л. Франк. - М., 1992.

Не оставляет никаких сомнений, что стремление к бескорыстной помощи окружающим является главной чертой русского характера и богатством русского народа. Удивительным образом, именно бескорыстная деятельность на благо окружающих является одним из самых эффективных методов духовного развития. То, что индусы называют карма-йогой, а японцы - культурой бусидо, является естественным стремлением русского человека. Сам того не осознавая, русский человек будет совершать очень быстрый духовный прогресс, если последует велению своего сердца. Именно стремление к бескорыстному служению обществу привлекало советских граждан в идеологии строительства коммунизма, поскольку оно отвечало естественным устремлениям человеческой души. Единственным недостатком коммунистической системы было то, что на место Бога была поставлена партия, которая провозглашала целью всех светлых устремлений не духовное самосовершенствование, а установление диктатуры пролетариата во всем мире ради счастья и мира во всем мире.

После развала СССР на русский народ обрушилась массированная атака всех СМИ с целью навязывания ложной системы ценностей. Пресса активно стала очернять все, что было до перестройки, внушая чувство стыда даже за благородные порывы души. Русских уже убедили, что они зря наивно верили партии и искренне старались построить светлое будущее. Единственное, в чем пока не удается убедить русских - это в том, что жить нужно только для себя и сделать целью всей своей жизни приобретение как можно большего количества товаров. После перестройки Россия «застряла между небом и землей». Оставив осмеянный кодекс строителя коммунизма, русские люди в то же время не могут полностью перенять низкие ценности западной культуры, чувствуя, что они могут привести к полному уничтожению человечества. В настоящее время ведущие университеты Израиля и других стран работают над созданием особой идеологической платформы специально для русского народа, не знающего, куда податься.

Многонациональная изначально, Россия - очень своеобразное явление. Во все времена Россия была настолько открытой как на Восток, так и на Запад, что (об этом говорили многие русские мыслители) стала своего рода мостом между Востоком и Западом. На протяжении всей своей истории Россия не раз проявляла способность к глубочайшему пониманию и Запада, и Востока, что дало основание Достоевскому заявить о русской «всечеловечности». В новой и новейшей истории не было писателей, которые с такой легкостью вошли бы в душу всех народов мира, как это сделали Толстой, Достоевский и Гоголь, которых воспринимают равно как своих и на Западе, и на Востоке. Значительные идеологические изменения произошли в 1917 г., когда иностранные (точнее - мигрантские) организаторы октябрьского переворота стали рассматривать Россию как «горючий материал» для разжигания пожара мировой революции. Тогда и произошла подмена русского слова «всечеловечность» словом латинского происхождения - «интернационализм». Если в идее всечеловечности выражалось, прежде всего, стремление подняться на духовную высоту, то идея интернационализма привела, например, к вторжению в Афганистан, которое было своего рода продолжением «дела» мировой революции, хотя его называли «выполнением интернационального долга».

Говоря о русской всечеловечности, или русской национальной идее, следует особо учитывать, что Россия на протяжении тысячелетий была духовной многонациональной страной, и ей всегда были чужды идеи замкнуться только на русском национальном бытии, поскольку носителей чисто русской, или восточнославянской «крови» в России очень мало. Восточные славяне настолько перемешаны с финно-угорскими, многочисленными тюркскими и другими племенами, что нацисты были правы, когда говорили, что в России немного «арийских элементов». В широком понимании Россия - это, скорее, континент, а не конкретно определенная нация.

О характере русского народа многое говорит и его самоназвание. В русском языке для обозначения всех остальных народов используются имена существительные: немец, итальянец, француз и т.д., и только «русский» является именем прилагательным, что указывает на тот факт, что русские - это объединяющее начало для многих народов, испокон веков живущих на территории России. Известно, что во время войны, перейдя границу и оказавшись в Европе, любой представитель нашей армии на вопрос: «кто он?» отвечал, что он - русский, и это в высшей степени закономерно. Слово «русские» - это, скорее, определение, а не предмет. Поэтому те, кто настаивает на своей сугубой русскости, не только не возвышают Россию, а, наоборот, принижают ее. Можно сказать, что русский - это определение состояния души.

Россия находится между Востоком и Западом. С одной стороны - древняя мудрость, а с другой - прогрессивные технологии и материальное развитие. Многие разумные люди уверены, что Россия сможет быстро восстановить свою былую славу, если в своем развитии будет ориентироваться на высокие духовные ценности культур Востока и одновременно использовать материальные достижения современного западного общества.

В основе Русской культуры лежат русские национальные ценности. Чтобы понять, что такое русская культура, надо сначала разобраться в исторически сложившихся, традиционных ценностях русского народа, осознать ментальную систему ценностей русского человека. Ведь русскую культуру создают именно русские люди со своим мировоззрением и душевным укладом: не являясь носителем русских ценностей и не обладая русским менталитетом невозможно создавать русскую культуру или воспроизводить её в своем ежедневном быте, а любые попытки на этом пути будут подделкой.

Наиважнейшую роль в развитии русского народа, русского государства и Русского мира сыграла земледельческая крестьянская община, то есть истоки генерирования русской культуры были заложены в системе ценностей русской общины. Предпосылкой существования русского индивида является эта самая община, или как раньше говорили «мир». Следует учесть, что значительную часть своей истории русское общество и государство формировались в условиях военного противостояния, что всегда заставляло пренебрегать интересами отдельных людей ради сохранения русского народа в целом, как самостоятельного этноса.

У русских, цели и интересы коллектива всегда выше личных интересов и целей отдельно взятого человека - все индивидуальное легко приносится в жертву общему. В ответ же, русский человек привык рассчитывать и надеяться на поддержку своего мира, своей общины. Такая особенность приводит к тому, что русский человек легко откладывает свои личные дела и полностью посвящает себя общему делу. Именно по-этому русские являются государственным народом, то есть таким народом, которые умеет формировать что-то общее, большое и обширное. Личная выгода всегда следует после общественной.

Русские являются государственным народом потому, что умеют формировать что-то общее для всех.

Истинно русский человек безапеляционно уверен - сначала надо устроить общие социально-значимые дела, а уже потом это единое целое станет работать на всех членов общины. Коллективизм, потребность существовать вместе со своим социумом - одна из ярчайших черт русского народа. Русский человек - это соборный человек.

Еще одна базовая русская национальная ценность - это справедливость, так как без ее четкого понимания и воплощения не возможна жизнь в коллективе. Суть русского понимания справедливости заключается в социальном равенстве людей составляющих русскую общность. Корни этого подхода лежат в древнерусском экономическом равенстве мужчин по отношению к земле: изначально члены русской общины наделялись равными земледельческими долями из того чем владел «мир». Именно по-этому, внутренне, русские стремятся к такой реализации понятия справедливости.

В русском народе спор в категориях правды-истины и правды-справедливости побеждать всегда будет справедливость. Русскому не так важно как было когда-то и как есть на данный момент, куда важнее что и как должно быть в будущем. Поступки и мысли отдельных людей всегда оценивались через призму вечных истин поддерживающих постулат справедливости. Внутреннее стремление к ним гораздо важнее пользы конкретного результата.

Поступки и мысли отдельных людей всегда оценивались через призму справедливости.

Индивидуализм у русских очень сложно реализуем. Это связано стем, что исстари, в земледельческих общинах люди наделялись равными наделами, периодически производились переделы земли, то есть человек не был собственником земли, не имел права продавать свой кусок земли или менять культуру возделывания на нем. В такой ситуации было нереально проявить индивидуальное мастерство, которое на Руси ценилось не слишком высоко.

Почти полное отсутствие личной свободы сформировало у русских привычку к авралам, как эффективному способу коллективной деятельности во время сельскохозяйственной страды. В такие периоды феноменальным образом сочетались труд и праздник, что позволяло до известной степени компенсировать большое физическое и эмоциональное напряжение, а также отказаться отличной свободы в хозяйственной деятельности.

Общество основанное на идеях равенства и справедливости не смогло утвердить богатство как ценность: грехом считалось алчное стремление к безграничному увеличению богатства. В тоже время жить зажиточно до определенной степени было вполне почитаемо - в русской деревне, особенно в северных регионах, простые люди уважали торговцев, которые искусственно затормаживали свой торговый оборот.

Просто став богатым нельзя заслужить уважение русской общины.

Своеобразна такая русская национальная особенность как отношение к труду: труд сам по себе не является ценностью - он не считается средством безусловно определяющим земное призвание человека и критерием формирования души. Всем хорошо известна поговорка «Работа не волк, в лес не убежит», из которой следует, что в системе русских ценностей труд занимает подчиненное место. В тоже время, творческое начало в русском человеке в значительной мерой сформировано как раз тем, что жизнь у русских не слишком не ориентирована на труд.

Еще одними характерными узловыми точками в системе русских национальных ценностей являются терпение и страдание. Это важнейшие критерии для русского, наряду с самоограничением и воздержанием. Постоянная готовность пожертвовать чем либо в пользу другого человека является продолжением готовности терпеть и страдать. В русском обществе конкретный человек не сможет получить высокий статус и уважение к нему без его искренней личной жертвенности. «Бог терпел, и нам велел» гласит известная русская народная пословица.

Подвиг у русских это не личное геройство - он всегда должен быть направлен «на вне человека»: смерть за свое Отечество и Родину, подвиг за други своя, на миру и смерть красна. Бессмертную славу получали люди жертвовашие собой ради других и на глазах у своей общины. В основе русского ратного подвига, самоотверженности русского солдата всегда лежало презрение к смерти и уж потом - ненависть к врагу. Вот это презрение к возможности погибнуть ради чего-то очень важного уходит корнями в готовность терпеть и страдать.

В основе русского ратного подвига, самоотверженности русского солдата лежит презрение к смерти.

Широко известная привычка русских пострадать - не мазохизм. Посредством личностного страдания русский человек самоактуализируется, завоевывает личную внутреннюю свободу. В русском понимании - мир устойчиво существует и непрерывно движется вперед только посредством жертв, терпения и самоограничения. В этом кроется причина русского долготерпения: настоящий русский вытерпит очень многое, если будет знать, зачем это нужно...

А что такое ценности? Это те духовные и материальные явления мира, которые больше всего важны для людей.

Духовные ценности — одобряемые или разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т.д.

Есть ценности, важные во все времена и для всех народов. Их можно назвать общечеловеческими. Общечеловеческие ценности представляют собой на-бор самых общих требований к поведению человека, принадлежащего к любой культуре. К таким ценностям относятся:

истина,

свобода,

справедливость,

красота,

добро,

любовь,

польза,

сохранение жизни человека,

признание прав и свобод гражданина,

решительное осуждение всех форм человеконенавистничества,

защита окружающей среды,

утверждение ненасилия как основы жизни человеческого общества.

Человек хочет, чтобы его любили, и ощущает внутреннюю потребность любить других. Поэтому осознание того, что есть сострадание, доброта и любовь, чувство долга, свобода и справедливость, в конечном счете руководит его поступками. Также и с народами. Если народ хочет, чтобы уважали его историю, духовные ценности, нравственное достоинство, он должен сам знать и ценить свою историю, беречь свои духовные ценности.

Ценности создаются самими людьми в ходе истории. Народы отстаивают и борются за них.

Каковы же духовные ценности российского народа?

Каждый год 9 мая российский народ отмечает День Победы — праздник, который люди заслужили, заплатив за него миллионами жизней своих отцов, матерей и дедов. Они принесли нам свободу, дали возможность гордиться своей Родиной и считаться великой нацией.

Все или подавляющее большинство войн, вооруженных конфликтов, революций в истории человечества происходило во имя духовных ценностей. Социальные революции — ради справедливости и равенства, освободительные войны — ради свободы и т.д. Даже межличностные конфликты вспыхивают из-за того, что кто-то посчитал себя оскорбленным.

Но иногда происходит конфликт ценностей. Одни ценности могут вступать в конфликт с другими, хотя те и другие одинаково признаются в качестве неотъемлемых норм поведения. Например, религиозные и патриотические: верующему человеку, свято соблюдающему норму «не убий», предлагают идти на фронт и убивать врагов.

Российская Федерация — многонациональная страна, в которой проживают представители более 180 народов, исповедующих разные религии и говорящих более чем на 230 языках и диалектах. Именно многообразие языков и культур является духовным богатством России. У каждого из народов, населяющих Россию, неповторимые уникальные обычаи, традиции и ценности, уходящие корнями вглубь веков.

Религиозные ценности выражают духовно-нравственные ценности народа, закладывают основы общественной морали. Религия учит добродетельному образу жизни, человечности, братству, духовности, жизни в соответствии с требованиями совести и нравственных законов. Особое место в духовно-нравственном развитии страны принадлежит православию как наиболее распространенной в нашей стране религии.

Следует помнить, что все религии едины в главном: из века в век они учат людей честности, порядочности, уважению к окружающим, взаимопониманию и трудолюбию.

Самое большое влияние на человека оказывает семья.

Таким образом, духовные ценности российского народа — семья, честный труд, взаимопомощь, религиозная вера, национальные традиции, любовь к Родине, к своей истории, к своему народу, патриотизм, готовность бороться со злом, приходят на помощь слабым и обездоленным. Это вечные ценности российского общества, которые вели на труд и на подвиг лучших сынов России — Александра Невского, Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, Петра Великого, Михаила Ломоносова, Александра Суворова, Дмитрия Менделеева, Георгия Жукова, Юрия Гагарина и многих-многих других.

Иными словами, у каждого народа есть духовные ценности — нравственная основа общественной жизни, залог его исторических успехов и экономических достижений. Есть они и у российского народа. В них входят две категории ценностей — общечеловеческие, те, что приняты мировым сообществом, и исторически унаследованные, отражающие национальный характер народа.

Утверждённая 31.12.2015г. Указом Президента РФ «Стратегия национальной безопасности РФ» определяет, что «Национальная безопасность РФ (НБРФ) - состояние защищенности личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз, при котором обеспечиваются реализация конституционных прав и свобод граждан РФ, достойные качество и уровень их жизни, суверенитет, независимость, государственная и территориальная целостность, устойчивое социально-экономическое развитие РФ».

У Росссии и Запада исторически разные мировоззрения

Стратегия НБРФ: «Национальная безопасность включает в себя оборону страны и все виды безопасности, предусмотренные Конституцией РФ и законодательством РФ, прежде всего государственную, общественную, информационную, экологическую, транспортную, энергетическую безопасность, безопасность личности. В настоящее время создана устойчивая основа для дальнейшего наращивания экономического, политического, военного и духовного потенциалов РФ, повышения ее роли в формирующемся полицентричном мире».

Русский историк Николай Яковлевич Данилевский в великом труде – «Россия и Европа» ещё в XIXв. обосновал:

1) невозможность существования некой единой общечеловеческой цивилизации, которая обычно пытается подавить другие и присвоить себе право называться «общечеловеческой» за счет других;

2) выделение России как особой самостоятельной внеевропейской цивилизации, ей великое будущее;

3) принципиальную разницу культурно-исторических типов России и Запада, Запад обречен на ненависть к нам, которая обосновывается им не только (Россия – сильный, опасный конкурент), но и на «органическом» духовном уровне: Запад видит в России и православии «чужое», в глубине несовместимое с ним и потому глубоко враждебное».

Основатель философской доктрины «Вечная Россия» писатель Юрий Витальевич Мамлеев отмечает коренное отличие между патриотическим мировоззрением, неотделимым от русской культуры, и мировоззрением националистическим. Они отличаются друг от друга вовсе не степенью любви к Родине или стране, а ее характером и направленностью.

 Патриотическое мировоззрение, до какой бы степени оно ни было самобытно и глубоко, абсолютно совместимо с любовью и уважением к другим народам. России глубоко чужд национализм, уважение к другим народам и даже жертвенность – вот черты российского народа.

 Суть националистического мировоззрения, (в т.ч. агрессивного нацистского) – отнюдь не в любви к Родине, а в первую очередь к исключительной стране, в желании доминировать над другими народами.

Президент РФ В.В. Путин на Международном дискуссионном клубе «Валдай» в октябре 2015г. отметил, что причины неустранимых идеологических разногласий между Россией и Западом в целом и в широком смысле этого слова в разнице мировоззрений:

 «в основе российского патриотического мировоззрения лежат представление о добре и зле, о высших силах, божественном начале, православной христианской и исламской культурам - равенство всех людей перед создателем – в этом наше единство;

 в основе западного националистического мышления лежат интерес, прагматичность, мессианство и исключительность».

Утверждённая постановлением Правительства РФ от 30.12.2015г. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2016 - 2020 годы» определяет, что «Патриотическое воспитание представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти, институтов гражданского общества и семьи по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, по готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей защите интересов Родины». Программа включает военно-патриотическое, гражданско-патриотическое и духовно- нравственное воспитания.

Фашистское наступление США должно быть остановлено

Стратегия НБРФ определяет, что Мир становится полицентрическим в условиях стремления США и их союзников сохранить своё доминирование в мировых делах.

Конечной целью проводимой США политики цветных революций и управляемого хаоса было и остается мировое господство для обеспечения беспрепятственного доступа к использованию ресурсов в интересах «золотого миллиарда» и мирового финансового олигархата.

Политолог из США Уильям Блум в книге «Смертоносный экспорт Америки - демократия. Правда о внешней политике США и многом другом» 2914г. пишет, что мировое сообщество в полной мере ещё не оценивает то, что было сделано Соединенными Штатами с 1945 года:

1) в общей сложности США осуществили одно и более из агрессивных мероприятий один и более раз в 71 стране, то есть охватили свыше трети всех стран мира - свержение иностранных правительств, вмешательство в демократические выборы, покушения на лидеров иностранных государств, бомбёжка населения, попытки подавить народные или национально-освободительные движения;

2) при этом США лишили жизни несколько миллионов человек и обрекли еще многие миллионы на жизнь, полную мук и отчаяния;

3) кроме того, они несут ответственность за пытки многих тысяч людей.

Масштабы американских агрессивных войн подобны масштабам нацистского антисемитизма. «Идеологическая «Борьба идет между теми, кто считает, что земля, труд, капитал, технологии и рынки всего мира должны использоваться исключительно для максимального наращивания капитала в интересах немногочисленного меньшинства финансовых олигархов, и теми, кто считает, что все это должно использоваться для общего блага и социально-экономического развития большинства».

Уильям Блум пишет, что «заветная мечта властных элит США состоит в том, чтобы перестроить мир по американскому образцу, ключевыми элементами которого являются свободное предпринимательство, индивидуализм, так называемые иудео-христианские ценности и то, что они называют демократией».

Глава 21 книги Уильяма Блума «Барак Обама» содержит выдержки из речи канцлера Германии Адольфа Гитлера 1935г. «Германия превыше всего!». Б. Обама тоже постоянно повторяет исключительность США – «США превыше всего!». Весь американский нацистский патриотизм лучше всего можно определить как пример самой крупной в истории массовой истерии, когда толпа обожает собственную силу, как воинов единственной мировой супердержавы. Уильям Блум заканчивает свою книгу: «Фашистское наступление Буша - а теперь Обамы - должно быть остановлено».

Политолог Уильям Энгдаль, США 2014г.: «Истинная задача всей внешней политики США, военной и экономической, после окончания новой холодной войны – скрытно провести окончательное уничтожение России как функционирующего государства».

Генри Киссинджер, советник по национальной безопасности и госсекретарь при Никсоне и Форде, 20.10.2015: «Чтобы избежать «катастрофы» горячей ядерной гонки на Ближнем Востоке, нам нужен эффективный альянс Запада и России, который, возможно, спасет мир».

Стратегическими целями обеспечения НБРФ являются «развитие экономики страны, обеспечение экономической безопасности и создание условий для развития личности, перехода экономики на новый уровень технологического развития, вхождения России в число стран - лидеров по объему валового внутреннего продукта (ВВП) и успешное противостояние влиянию внутренних и внешних угроз».

Негативное воздействие на экономическую безопасность России оказывают введенные против РФ ограничительные экономические и финансовые санкции США и стран Запада». США стремится захватить новые рынки и сохранить доллар как мировую валюту. 83% ВВП США – финансовые услуги долларом. При этом реальные доходы бюджета США $3трлн в 6 раз меньше ВВП $18трлн, и более чем в 22 раза меньше истинного правительственного долга $65трлн.

Казначейство США на 05.11.2015г. оценивало госдолг в $18,609трлн. (больше, чем ВВП), в т.ч. $13,378трлн. – рыночный долг (ценные бумаги, которые продаются на аукционах и обращаются на рынке) и $5,231трлн. – правительственный долг бюджета различным ведомствам.

Бывший госчиновник США Дэйв Уокер объяснил, что истинный размер долга США в три раза больше с учётом дефицитов пенсионной системы для граждан и военных, фондов социальной и медицинской защиты, включая Medicare, и др. обязательств правительства США. Это всего около $65трлн., что в 22 раза более реальных доходов годового бюджета США!

58% расходной части госбюджета США тратится на всевозможные социальные программы. За отчётный 2014г. доходы бюджета США составили $3,013трлн, расходы увеличились до $3,499 трлн. Дефицит составил $486 млрд. и покрывается за счёт государственных заимствований, а это - наращивание госдолга. Государственные долги США перед иностранцами составили $6трлн, и крупнейшим их держателем является Азия ($4,43трлн).

В сущности, у США не осталось иного выбора, как попытаться завоевать Европейский рынок. Сотрудник Агентства нацбезопасности США Пол Кристи объяснил, что «надо, чтобы $500млрд, что составляют товарооборот Европы с Россией, стали бы товарооборотом Европы с Америкой. Тогда у США появится реальный шанс рассчитаться по финансовым долгам и сохранить доллар как мировую валюту».

Социальная стабильность США критично зависит от того, как распорядятся американскими долгами их иностранные держатели. Ибо прямо или косвенно в Америке на государственных дотациях «сидят», по разным оценкам, от 40 до 60 млн человек. Плюс к тому доля госзаказа в американской экономике превысила 45%. Если у правительства вдруг кончатся деньги, социальное спокойствие обернется взрывом ужасной силы.

Вооружённые столкновения с участием США обошлись миру в 2014г. в много млн. беженцев и более 100 тысяч жертв. США оказались замешанными в главных четырех , давно являются мировым лидером по расходам на оборону. В 2015г. их военный бюджет составил $601млрд. Из них на закупки нового оборудования будет потрачено $90,4млрд, а на новые исследования и разработки - $63,5млрд.

Сейчас США снова заявили о модернизации ядерного арсенала и для превентивного глобального удара против России. Сравним - при отсутствии госдолга в 2015г. военный бюджет РФ составил 2,8трлн руб. ($45,5млрд., 2%ВВП). За 11мес. того же года $126,3млрд - положительное сальдо товарооборота РФ, $364,4млрд – международные резервы России.

Полицентрический мир вместо Pax Americana

Стратегия НБРФ: «В настоящее время создана устойчивая основа для дальнейшего наращивания экономического, политического, военного и духовного потенциалов РФ, повышения ее роли в формирующемся полицентричном мире» взамен глобального униполярного во главе с США.

Стивен Коэн, историк (США) в статье «Путь к нацбезопасности США пролегает через Москву», 18.11.2015 выступил с утверждением, что международный терроризм - приоритетная угроза американской национальной безопасности. Террористы хорошо организованы, у них есть армия, самопровозглашенное государство, богатые ресурсы и они способны наносить нам болезненные удары по всему миру. Будь у них в Нью-Йорке или в Париже банка с 0,5кг высоко радиоактивных материалов, эти города пришлось бы эвакуировать.

Сегодня США уже несколько лет, начиная с войны в Грузии в 2008 году, живут в условиях новой холодной войны с Россией:

1. Эпицентр новой холодной войны находится на Украине и в Сирии;

2. Базы Петагона вокруг российских границ, а российских нет вокруг США;

3. Американский политико-медийный истеблишмент считает, что в новой холодной войне целиком и полностью виноват В.В. Путин.

Стивен Коэн - четыре действия США уязвили и уязвляют Россию:

1) решение о расширении НАТО вплоть до российских границ;

2) отказ США вести переговоры о противоракетной обороне;

3) вмешательство во внутренние дела России под предлогом продвижения «демократии» с финансированием «оппозиционных политических программ» в России, Украине, Прибалтике;

4) Возможность восстановить партнерство с Россией в трех областях:

a) Если положить конец украинской гражданской войне, то мир станет значительно безопаснее;

b) После терактов в Париже появился шанс на американо-российскую коалицию против терроризма;

c) Ядерная угроза выросла и стала очень опасной, так как США не хотят обеспечивать безопасность ядерных материалов для предотвращения производства террористами радиационного (такие материалы есть у всех стран с ).

Главный вывод С. Коэна - США не смогли сместить В.В. Путина и «демократизировать» Россию, не могут больше вести мир в одиночку, даже если когда-то могли. Задолго до терактов в Париже 2015г. сама глобализация и др. процессы положили конец однополярному миру «исключительного» США. Возник многополярный (полицентрический) мир, где есть не только США и Россия, но еще пять или шесть мировых центров. Нежелание США признать эту реальность стало проблемой мировой безопасности.

Александр дель Валль, геополитолог, Франция, 21.12.2015 констатировал: «Россияне, китайцы, а также колумбийцы, бразильцы, индийцы и мусульманские страны не хотят и не могут вести войну с США, но требуют, чтобы все приняли во внимание их мировоззрение, самосознание и право отказаться от западной либеральной демократии».

Мэтью Барроуз, директор Инициативы стратегического прогнозирования Атлантического совета США в книге «Будущее: рассекречено. Каким будет мир в 2030 году» пишет: «Для США ставки самые высокие: мы потеряем больше других, если международная система перестанет работать. Но старый Pax Americana угасает, мы наблюдаем восход нового многополярного (полицентрического) мира… Главный актив России - человеческий капитал, и если режим сместит акцент на развитие этого важнейшего источника могущества, страна может выйти из кризиса».

Стратегия НБРФ об Украине

Поддержка США и Европейским союзом цветной революции - антиконституционного государственного переворота на Украине привела к глубокому расколу в украинском обществе и возникновению внутреннего вооруженного конфликта, превращению Украины в долгосрочный очаг нестабильности в Европе и непосредственно у границ России.

 США проводят внешнее управление хаосом на Украине, в т.ч.:

 укрепление крайне правой националистической идеологии,

 формирование у украинского населения образа врага в лице России,

 делают ставку на силовое решение внутригосударственных противоречий,

 и продолжение глубокого социально-экономического кризиса.

Ментальный терроризм США против России

Стратегия НБРФ: «Основными угрозами государственной и общественной безопасности являются, в т.ч.: «деятельность радикальных общественных объединений и группировок, использующих националистическую и религиозно-экстремистскую идеологию, иностранных и международных неправительственных организаций, финансовых и экономических структур, а также частных лиц, направленная на нарушение единства и территориальной целостности РФ, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране, включая инспирирование "цветных революций", разрушение традиционных российских духовно-нравственных ценностей».

США не могут уничтожить Россию термоядерным оружием, т.к. это приведёт к ответному уничтожению США. Поэтому, на основании закона США от декабря 2014г. осуществляется попытка разрушить Россию изнутри с применением «ментального терроризма».

М.Н.Тихонов, М.М.Богословский 16.11.2015г. в статье Информационный и религиозно-фундаменталистский терроризм» пишут, что главная угроза НБРФ, информационный ментальный терроризм с крайне разрушительной формой атакующего применения на индивидуальное и массовое сознание враждебным информационным воздействием, направленным на разрушение личностных основ исторически сложившихся культурных и духовно-нравственной ценностей российского общества.

«В современных условиях противостояния России к внешним и внутренним угрозам ментальный терроризм вышел на приоритетные позиции по угрозе. Его вектор направлен непосредственно на переориентацию духовно-ценностных мотиваций российского общества».

Внешне это преподносится как «свободная» борьба полярных идеологий за сознание не только российского, но и всего населения планеты. Ментальный информационный терроризм с помощью СМИ и Интернета генерируется определёнными глобально ориентированными и корпоративно сплочёнными политико-финансовыми группами США, Запада и агрессивного исламизма «Исламского государства».

Объектом разрушающего воздействия является массовое сознание граждан России, в сознании которых целенаправленно формируется негативное восприятие внешней и внутренней политики РФ, информационно-скорректированное искажение процессов, происходящих в стране.

Пытаясь закладывать в массовое сознание образы «красивой, беспечной жизни», безответственного, а порой, и распущенного поведения, беззастенчиво играя на межэтнических факторах общежития, ментальный терроризм нацелен на разрушение гражданской идентификации настоящих и будущих поколений россиян, многовековой культуры нашего государства.

К яркому проявлению информационного терроризма на ментальном уровне относится и принятый США закон «Акт о поддержке свободы на Украине» от 18.12.2014г. с применением экономических и финансовых санкций. А раздел 9 Акта США «Поддержка демократии и организаций гражданского общества в России» содержит следующие положения:

(1) улучшить демократическое управление, прозрачность, ответственность, законность и антикоррупционные усилия в РФ;

(2) усилить демократические институты и политические организации, а также организации гражданского общества в РФ;

(3) расширить нецензурированный доступ в Интернет в РФ;

(4) расширить свободный и неограниченный доступ к независимым СМИ всех видов и юрисдикций в РФ.

По сути этот Акт - нахальное вмешательство в суверенное верховенство России в своих внутренних делах. В ответ РФ резко ограничила действие в России политических организаций с иностранным финансированием. США не удастся устроить в России «цветную революцию» и «управляемый хаос», т.к. одним из высших смыслов российской ментальности была и стала ответственность за обладание огромным пространством, сохранение единства и стабильности, обеспечение безопасности.

Запад тысячу лет ненавидит Россию

В своей книге «Россия - Запад: тысячелетняя война» 2015г., директор Швейцарского пресс-клуба Ги Меттан констатирует, что антироссийская риторика Запада не менялась со времен Наполеона: Россия – это враг, захватчик, угроза рода человеческого и для невинной и мирной Европы.

Последние два столетия европейские лидеры и ключевые СМИ неустанно повторяют подобные заявления с единственной целью - чтобы оправдать агрессию Европы и Америки в отношении России.

Ги Меттан напоминает о вторжениях тевтонских рыцарей в 1240г., шведов в 1712г., о польских вторжениях в 1612 и 1919г., французском нападении 1812г., британском - в 1853г., немецком - в 1914 и 1941г., американской и европейской агрессии расширением «демократии» НАТО на восток и участии в украинской «цветной революции» в 2014г.

Россия помогла Европе освободиться от тирании Наполеона и нацистского гнета Гитлера ценой миллионов жизней. Если бы не жертвы российского народа, Европа жила бы при фашистском режиме. А какие уроки демократии могли бы преподать России США и Европа?

Ведь Запад «пресмыкается перед саудовским режимом, который порабощает женщин, обезглавливает гомосексуалистов и финансирует исламский терроризм».

Ги Меттан показывает, как крупные западные государства используют антироссийскую риторику, пытались и пытаются очернить и дискредитировать российских лидеров, чтобы оправдать свою собственную агрессивность. «Франция, Великобритания, Германия, а затем США хотели завладеть российскими богатствами, помешать России соперничать с ними, с их колониальной эксплуатацией стран Азии, Африки и Ближнего Востока».

«Запад ненавидит Россию», т.к. она является «варварской, деспотической, тоталитарной страной», противоположностью Западу, которому якобы свойственны исключительно свобода, либерализм, демократия, а если монархии, то исключительно просвещенные.

США взяли на себя роль главной державы на Земле. Чтобы укрепиться в этом качестве они считают недопустимой конкуренцию с чьей-либо стороны. Поэтому Россия, обладающая серьезным ядерным арсеналом, к тому же ставшая в последние годы демонстрировать силу и независимость, рассматривается американцами как враждебная угроза.

Франческо Альберони (Италия): США сделали все, чтобы отрезать экономику Россию от Европы, а затем настроить их обеих против исламских государств. «Мы, европейцы, подчиняемся приказам США. Нам сказали наложить санкции на Россию и принять всех беженцев и мигрантов, прибывающих из Азии и Африки, - мы выполняем».

США не могут победить РФ в открытом военном столкновении и поэтому вместе с Европой и военном блоком НАТО надеются санкциями экономически ослабить Россию, устроить «цветную революцию» и ввести свой внешний «управляемый хаос».

Четыре патриотические веры российского народа

Стратегия НБРФ: «Возрождаются традиционные российские духовно-нравственные ценности. У подрастающего поколения формируется достойное отношение к истории России. Происходит консолидация гражданского общества вокруг общих ценностей, формирующих фундамент государственности, таких как свобода и независимость России, гуманизм, межнациональный мир и согласие, единство культур многонационального народа РФ, уважение семейных и конфессиональных традиций, патриотизм».

Александр Проханов -писатель и журналист: «В.В. Путин сказал, что Россия от Запада отличается тем, что в русском сознании господствует категория божества, бога, добра и зла. А у Запада – интерес, смысл, рациональность, деньги, банки, обменники, курс доллара, оффшоры...».

Главное в западной неолиберальной идеологии – частная собственность, индивидуализм (эгоизм) и непризнание традиций.

Любые упрёки в адрес нашего народа - дурные. Наш народ великолепен, всеведущ. Это – народ гагаринских полётов и великих православных свершений. У русского человека в глубине четыре необходимых веры исповедания.

Во-первых, это наше родное православие, религия, в которой расцвела Родина. Православие, как, впрочем, и ислам, несут в себе главную формулу – формулу справедливости. Русская идея наполнена идеей справедливости. Эта идея справедливости расшифровывается как любовь, милосердие, прощение, чистота, честность.

Вторая русская вера – эта божественная русская природа: наши снега, дожди, ручьи, звёзды, осенние леса. Русский человек верит в эту природу глубинной верой, находя в ней отраду и ответ на свои горести и чаяния.

Третья вера – это русский язык, русская словесность, русская литература, которая прекрасна и напоминает молитву. Русский человек находит в ней ответы на всё. Россия от Запада отличается тем, что в русском сознании господствует категория божества, бога, добра и зла. Русский человек хочет решить эти огромные проблемы. Очень часто он решает их за счёт земных проблем. Дороги у нас какими были, такими и остаются, но русская литература, которая является мерилом нашей духовной жизни, не оставит эти проблемы. В мире общее количество владеющих русским языком превышает 260млн. человек. Президент утвердил Концепции господдержки и продвижения русского языка, русской школы за рубежом.

И четвёртая вера – это государство, иногда жестокое, иногда чудовищное. Но оно в сознании русского человека всё равно является единственным средством, которое защищает Россию от вторжения, которое аккумулирует национальную волю для того, чтобы русские осуществляли свой суверенный национальный проект. А. Проханов предлагает эти верования вложить в программу патриотического воспитания.

Россия постоянно отбивает от своих границ гигантские напасти. Стефан Баторий шёл, сжигая всё за собой, за ним пришли Карл XII, Наполеон, Гитлер - оба с войсками многих стран Европы. Сейчас идёт вторая холодная война. с Пентагон с военными базами и биолабораториями по всем нашим границам. Россия - в вечной обороне не только за свои территории, но и за русские смыслы, за высокие русские представления.

«Задача такова – формулируя эту разницу между Россией и Западом, понимая, что она неизбежна, создавать мощь, которая способна была бы отразить эти нашествия. И не только военную мощь, но и духовную, культурную. Нам необходимо быть мобилизованной нацией».

Военной доктриной РФ 2014г. к основным задачам РФ по сдерживанию и предотвращению военных конфликтов отнесено:

«Объединение усилий государства, общества и личности по защите РФ, разработка и реализация мер, направленных на повышение эффективности военно-патриотического воспитания граждан РФ и их подготовки к военной службе».

В чем сила России и слабость Запада

Стратегия НБРФ: «Основой общероссийской идентичности народов России является исторически сложившаяся система единых духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, а также самобытные культуры многонационального народа РФ как неотъемлемая часть российской культуры».

Карл Клаузевиц: «Россия не такая страна, которую можно действительно завоевать, т.е. оккупировать… Она может быть побеждена лишь собственной слабостью и действием внутренних раздоров».

В.Б. Слёзин, проф. нейро-физиолог пишет: История России - это история непрерывной борьбы за свою русскую сущность, за свою идентичность. В 1054г. Русь сохранила верность Православию ради подвижнических трудов и даров «церковной благодати». С этого момента берет свое начало не прекращающаяся до сих пор тысячелетняя война против России. И сейчас русский народ остаётся верен исконной христианской вере, что не понравится никому на Западе.

В бесчисленных боях ковались русская честь и достоинство народа, которые и сегодня спасают нас от многих бед. Борьба с внешним противником закалила русский характер, сформировала народ, который, по словам Наполеона, никогда не сдаётся. Мужество в боях привело к сплоченности русской семьи и мощи народа. Только гордость за свою страну, её историю, победителей в двух Великих отечественных войнах, её исторических личностей спасет Россию от желаемых США цветных революций и социального управляемого хаоса.

В.Б. Слёзин: «Истинная любовь к родине и народу самих россиян могла бы значительно уменьшить внешнюю антирусскую риторику. Но такую любовь надо прививать детям с детского сада. И тогда многие наши недруги замолкнут». Западные ценности для России неприемлемы, они могут привести к хаосу, подобному происходящему на Украине.

В последние десятилетия в западноевропейских странах произошли значительные изменения в сфере морали и религии: распадается институт семьи, искажается половая идентификация, узакониваются однополые браки, нарастает пропаганда половых извращений, снижается религиозность населения. Исчезают такие понятия как целомудрие, верность клятве (в том числе, брачной клятве в верности), любовь к Родине, к своему народу.

Разваливается семья, хотя в статье 16.3 «Всеобщей декларации прав человека» сказано, что ≪Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

С упадком института семьи гибнет и страна. Переставая блюсти честь семьи, люди утрачивают и понятие «честь государства».

С исчезновением культа семьи, распадается и сама семья, разрушилась христианская нравственность, на которой основывались европейские государства. Этот нравственный излом стал причиной молодежных бед, отмеченных в исследованиях Международной группы, признаки психологического неблагополучия в среде молодежи, таких как склонность к депрессии, самоубийствам, наркомании, преступности. Это связывают с употреблением наркотиков, половой неразборчивостью, созданием молодежной культуры, оторванной от национальных истоков.

Эгоист не обязан учитывать, что его поведение вредит обществу и государству. Он лишен чести, ибо самая великая честь - это служение стране и народу. Европейская демократия как социальная система оказалась неэффективной, ведущей народы в пропасть. Иммигранты не ассимилируются, превращаясь из иммигрантов в оккупанты.

Жизнеспособность населения не определяется только уровнем жизни, образованности или степенью развития демократии. Судьба человека зависит не от обилия пищи, а от воспитания, от выбранной цели в жизни. Сохранение нации зависит и от таких понятий, как патриотизм, честь рода, национальное достоинство. В книге «Пристрастие» академик Б.В. Раушенбах: отмечает, что «в жизни интересы общества, Родины могут быть важнее выше интересов личности и «прав человека».

Из-за психологического различия всякие попытки «озападнить» Россию заканчивались провалом. Свою культуру, свою сущность необходимо любить и защищать свою землю. Россия менее формализована, чем страны Запада, поэтому она непобедима и имеет тысячелетнюю историю непрерывной государственности. Именно поэтому борьба за единство нашего народа является важнейшей для сохранения российской государственности.

«Стратегия развития воспитания в РФ…» опирается на «систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России, таких как человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своими семьей и Отечеством».

Протоиерей Александр Ильяшенко отметил, что из этого перечня «выпало такое понятие, как патриотизм. «У наших предков было замечательное обобщение, патриотизм – служить своему Отечеству верой и правдой. Слова «вера и правда» уже не имеют двойного звучания, их нельзя толковать произвольно».

«Рецепт» для России – свободу капиталу США

Новая Стратегия НБРФ: «Экономика России проявила способность к сохранению и укреплению своего потенциала в условиях нестабильности мировой экономики и применения ограничительных экономических мер, введенных рядом стран против РФ. Россия заинтересована в выстраивании полноценного партнерства с США на основе совпадающих интересов, в т.ч. экономической сфере, и с учетом ключевого влияния российско-американских отношений на состояние международной обстановки».

Филип Джеральди, бывший сотрудник ЦРУ США, 07.01.2016: «То, что российские лидеры делают внутри своих границ, по сути, вообще никак не затрагивает интересы Америки»… Сирийский кризис представляет собой возможность провести настоящую «перезагрузку» отношений между США и Россией».

Леонид Бершидский в издании «Bloomberg, США» 06.01.2016г. опубликовал статью о новой Стратегии НБРФ - самой «антизападной из всех» предыдущих. По его оценке - «это декларация оборонительных, изоляционистских устремлений». В числе угроз для России отмечаются:

 зависимость от экспорта энергоресурсов;

 незащищенность национальной финансовой системы от действий нерезидентов и спекулятивного иностранного капитала;

 уязвимость информационной инфраструктуры;

 регистрация прав собственности в отношении значительной части организаций в иностранных юрисдикциях;

 размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей;

 ослабление единства многонационального народа РФ из-за внешней культурной и информационной экспансии.

Bloomberg пугает РФ: «У России все ещё остались золотовалютные запасы, чтобы продержаться до конца 2016г. Легендарное терпение русского народа, возможно, рано или поздно лопнет, но, вероятнее всего, оно сохранится до 2018г.». Для преодоления экономических и социальных трудностей рекомендуется сделать Россию «более доступной для иностранного капитала или усилить ее интеграцию в глобальные рынки». Для этого применяется внешнее управление частных банков Федеральной резервной системы (ФРС) США, которая кредитует в полном объёме госбюджет правительства США, в т.ч. Такую помощь-ограбление от США Россия уже проходила в 90-х годах прошлого века.

Пол Сондерс, The National Interest, доклад «США и Россия после Украины» 05.01.2015: «Считаются маловероятными в рассматриваемый период решительные политические изменения в Москве, т. е. «дворцовый переворот» с устранением президента Владимира Путина или уличная революция в России по сценарию оранжевых переворотов».

Почему Запад никогда не победит Россию

Андре Влчек. Agora Vox, Франция в статье «Почему Запад никогда не победит и не простит Россию» утверждает, что Россия всегда сражалась за всего человечества. Эта огромная страна уже не раз давала отпор мощнейшим силам зла, которые становились угрозой для самого существования нашей планеты. Во время Второй мировой войны советский (русский) народ принес в жертву по меньшей мере 25 миллионов мужчин, женщин и детей ради победы над нацизмом. Ни одной другой стране в современной истории не приходилось проходить через такие испытания.

Сразу же после этой победы Россия вместе с Китаем, а затем и Кубой запустила самый невероятный и благородный проект всех времен: систематическое разрушение западного колониализма. По всему миру угнетенные массы поднялись против европейского и североамериканского варварства. А Советский Союз был готов стать для них лучом надежды, предоставить существенную финансовую, идеологическую и военную помощь. По мере того как угнетенные и обездоленные нации приобретали независимость, во всех столицах западного мира росла ненависть к Советскому Союзу и русскому народу. Ведь разграбление «небелых» континентов считалось естественным правом «цивилизованного мира».

Когда Россия сражается, для нее важна только победа. Любой ценой «Вставай, страна огромная, Вставай на смертный бой!». Так начинается одна из величайших патриотических песен Великой отечественной войны. России было уготовано судьбой сражаться за весь мир. В большинстве случаев у России практически не оставалось выбора. И почти всегда побеждала. Альтернативой победе был лишь конец человечества.

На Западе нет ничего святого. И не может быть в принципе. Запад ведет себя, как бандит. У Запада нет чувств, только интересы. Если бы не Россия, «фашистские христианские государства Запада полностью бы контролировали весь мир. Сирия и Ирак, две отчаявшиеся, настрадавшиеся и смертельно раненые страны, обратились к России за помощью. И та согласилась».

Россия никогда не нападет на другие страны, но если сама окажется под ударом, ее ярость может быть ужасающей, особенно во время войны. «Кто к нам с мечом придёт, от меча и погибнет!» - говорил в XIII веке новгородский князь Александр Невский. «Россию нельзя победить. И это никогда ни у кого не получится. Запад же никогда не простит ее за то, что она встала на сторону обездоленных и угнетенных».

Духовно-нравственные ценности - основа российского общества

Угрозами НБРФ в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и ослабление единства многонационального народа России…

К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся: приоритет духовного над материальным, защита человеческой жизни, прав и свобод человека, семья, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость, взаимопомощь, коллективизм, историческое единство народов России, преемственность истории нашей Родины.

Стратегические цели обеспечения НБРФ в области культуры:

 сохранение и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как основы российского общества, воспитание детей и молодежи в духе гражданственности;

 сохранение и развитие общероссийской идентичности народов РФ, единого культурного пространства страны;

 повышение роли России в мировом гуманитарном и культурном пространстве.

Укреплению НБРФ в области культуры способствуют:

 признание первостепенной роли культуры в сохранении и приумножении традиционных российских духовно-нравственных и культурных ценностей, укреплении единства многонационального народа РФ;

 обеспечение культурного суверенитета РФ посредством принятия мер по защите российского общества от внешней идейно-ценностной экспансии и деструктивного информационно-психологического воздействия, осуществление контроля в информационной сфере и недопущение распространения продукции экстремистского содержания, пропаганды насилия, расовой, религиозной и межнациональной нетерпимости;

 создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан, внедрение принципов духовно-нравственного развития в систему образования, молодежную и национальную политику, расширение культурно-просветительской деятельности…

Для решения задач НБРФ в области науки, технологий и образования необходимы повышение роли школы в воспитании молодежи как ответственных граждан России на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, а также в профилактике экстремизма и радикальной идеологии.

Источники

1. Стратегия национальной безопасности РФ. Утв. Указ Президента РФ от 31.12.2015г. N 683. http://rg.ru/2015/12/31/nac-bezopasnost

2. Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа» 1871-1887гг. http://royallib.com/book/danilevskiy_nikolay/rossiya_i_evropa.html

3. Юрий Мамлеев «Россия вечная». 2002г.7http://bookz.ru/authors/mamleev-urii/rossia-v_245

4. В.В. Путин. Борьба с терроризмом. Международный дискуссионный клуб «Валдай». 22.10. 2015. http://kremlin.ru/events/president/news/50548

5. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2016 - 2020 годы» постановлением Правительства РФ от 30.12.2015г. № 1493 https://news.mail.ru/society/24443447/

6. Георгий Малинецкий. США зря играют с управляемым хаосом. 29.09.2015. http://www.pravda.ru/world/northamerica/usacanada/

7. Уильям Блум. Смертоносный экспорт Америки - демократия. Правда о внешней политике США и многом другом. 2014. http://www.litmir.co/br/?b

8. Уильям Энгдаль. Теперь очередь России. Следующей будет Европа. 07.08.2014. http://vm.ru/news/2014/08/07/

9. Генри Киссинджер: ядерная катастрофа неизбежна? American Thinker, США. 20.10.2015. http://inosmi.ru/world/20151020/230918719.html

11. Уволенный Обамой чиновник назвал истинный размер долга США. 09.11.2015. http://www.finanz.ru/novosti/obligatsii/uvolenny-obamoy

12. Дефицит бюджета США в 2014 фингоду снизился почти на 30%, до $486 млрд. 08.10.2014. http://ria.ru/economy/20141008/1027490295.html

13. Пол Кристи. Судьба Украины никого не волнует. 27.06.2014. http://worldcrisis.ru/crisis/1552677

14. Александр Ратников. Бомбардировщик за $80 млрд: чем США будут грозить миру в 2040 году. 28.10.2015. http://www.rbc.ru/technology

15. Анна Федякина. Пентагон сдул пыль с военных планов. 08.11.2015. http://rg.ru/2015/11/09/pentagon.html

16. Стивен Коэн. Путь к нацбезопасности США пролегает через Москву. 06.12.2015. http://inosmi.ru/politic/20151206/234700489.html

17. Александр дель Валль. Какое будущее открывает перед нами 2015 год. 26.12.2015. http://inosmi.ru/international/20151226/234931004.html

18. Мэтью Барроуз. Будущее: рассекречено. Каким будет мир в 2030 году. Пер. с англ. М. Гескиной. - М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015

19. Василий Ваньков. США на пороге ядерного апокалипсиса. 04.11.2015. http://svpressa.ru/war21/article/135245/?cbt=1

20. М.Н.Тихонов, М.М.Богословский. Информационный и религиозно-фундаменталистский терроризм. 16.11.2015. http://proatom.ru/modules

21. Акт о поддержке свободы на Украине № 2828 от 18.12.2014. http://rusrand.ru/events/akt-o-podderzhke-ukrainy-5859

22. Этьен Дюбюи. Ги Меттан считает, что Запад ненавидит Россию. 30.04.2015. http://inosmi.ru/world/20150430/227802765.html?utm

23. Ги Меттан. Tribune de Genève: Тысячелетняя война Запада против России - правда или ложь? 05.05.2015. https://russian.rt.com/inotv/2015-05-05

24. Франческо Альберони. Три очага конфликтов, которые ставят всех в тупик. 05.01.2016. http://inosmi.ru/international/20160105/

25. Стратегия национальной безопасности. Белый дом. Вашингтон. февраль 2015г. http://inosmi.ru/op_ed/20150213/226255885.html

26. А. Проханов на РСН: О патриотическом воспитании. 27.10.2015. http://rusnovosti.ru/posts/393117

27. Кира Латухина. Путин утвердил Концепцию господдержки и продвижения русского языка. 07.11.2015. http://rg.ru/2015/11/07/

28. Военная доктрина Российской Федерации. Утв. Президент РФ 29.12.2014. http://rg.ru/2014/12/30/doktrina-dok.html

29. В.Б. Слёзин. В чем сила России и слабость Запада. «Атомная стратегия» № 108 ноябрь 2015. www.proatom.ru

30. Б.В. Раушенбах. Пристрастие. 1997г. http://mexalib.com/view/26577

31. Стратегия развития воспитания в РФ на период до 2025г. Утв. распоряжение правительства РФ от 29 мая 2015 г. N 996-р. http://base.consultant.ru/

32. Александр Ильяшенко. В России утвержден список духовно-нравственных ценностей. 09.06.2015. http://www.pravmir.ru/http

33. Филип Джиральди. The American Conservative, США. Искаженный образ России. 07.01.2016. http://inosmi.ru/politic/20160107/234993216.html

34. Леонид Бершидский. Bloomberg, США. Изоляционизм Путина обрёл официальный характер. 06.01.2016. http://inosmi.ru/country_russia/

35. Пол Сондерс. Оранжевой революции» в России не будет. The National Interest. 05.01.2015. https://eadaily.com/news/

36. Андре Влчек. Agora Vox, Франция. Почему Запад никогда не победит и не простит Россию. 30.12.2015. http://inosmi.ru/politic/20151230/

1. Г.Ф. Иоилев. Ядерный щит – гарант суверенитета России в новой холодной войне. 28.11.2014. http://proatom.ru/modules.php?name=News&file

2. Иоилев Г.Ф. Хотят ли россияне войны. 26.03.2015. http://www..html

3. Иоилев Г.Ф. Суверенный консерватизм России. 06.04.2015. http://www.сайт/geopolitika/546

4. Г.Ф. Иоилев: Лучше бы не было войны 1. 22.04.2015. http://proatom.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=5985

5. Герман Иоилев. Российский ядерный щит за многополярный мир. «Атомная стратегия», июнь 2015, №103. http://proatom.ru/modules.php?

6. Герман Иоилев. Атомные бомбы бедных и богатых. 06.07.2015. http://www.сайт/biologicheskoe-oruzhie/801

7. Герман Иоилев. Сбили Боинг МН 17, обвинили – Россию. 19.08.2015. http://www.сайт/geopolitika/940

8. Герман Иоилев. Информационные безопасность и война. 24.10.2015. http://www.сайт/texnologii/1155

9. Герман Иоилев. Информационная война патриотизма с национализмом. 07.11.2015. http://www.сайт/texnologii/1166

10. Герман Иоилев. Российский ядерный щит за многополярный мир. «Саровская пустынь» №11, ноябрь 2015

11. Герман Иоилев. Российский патриотизм – защита от нацистов и террористов. 07.12.2015 http://www..12.2015 http://proatom.ru/modules

Герман Фёдорович Иоилев , кандидат физ. мат. наук, член-корр. Международной академии информатизации